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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 귄터 그라스 소설 양철북의 연구

Ⅲ. 귄터 그라스 소설 양철북의 이중성

Ⅳ. 귄터 그라스 소설 양철북의 여성상

Ⅴ. 귄터 그라스 소설 양철북의 주인공 오스카르

Ⅵ. 귄터 그라스 소설 양철북의 에피소드

Ⅶ. 귄터 그라스 소설 양철북의 영화화

Ⅷ. 결론

참고문헌

본문내용

는 양철’로 되어 있다는 사실 역시 오스카의 소시민적인 반항의 속성을 암시한다.
오스카는 소리를 질러 유리를 파괴할 때 북을 두드려 상승작용을 시킨다. 이렇게 파괴력을 조장하는 북을 매고 다니는 모습은 그가 속한 사회의 폭력성과 공격성의 표현이며, 독일 소시민들이 나치 군국주의 선동에 무분별하게 휩쓸려 다니던 성향을 시사하고 있는 것이다. 오스카가 태어날 때 세상에서 처음 보게 된 것이 60촉 전구의 불빛인데 자세히 보면 필사적으로 날개짓을 하며 불빛을 맴도는 나방이 보인다. 날개짓을 하며 불빛에 달겨드는 나방의 이미지는 양손에 북채를 쥐고 구원의 빛(사실은 결국 자신을 파멸시킬 뜨거운 불이지만)을 향해 필사적으로 북을 두들기는 독일 소시민의 알레고리와도 일치한다.
소설에서 오스카는 “인간은 팀파니, 심벌즈, 솥 그리고 북을 두들겨 댄다. 인간은 연발 피스톨과 연발 속사에 대해 말한다. 북을 쳐서 누군가를 불러내어 함께 치다가는, 다시 북을 쳐서 묘지로 보낸다”라고 말하고 있다. 북은 전쟁과 집단적 공격성, 파괴적 시대분위기를 상징한다. 그리고 오스카가 그토록 북에 집착한 나머지 폴란드 친구인 코비엘라 아저씨를 죽음으로 보내는 것도 이기적인 소시민 근성이 공격적 파시즘에 끝까지 집착과 희망을 포기하지 못하게 했다는 역사적 사실과 일치하고 있다. 오스카 자신도 1939년 단치히의 중앙우체국에 대한 포격과 함께 제2차 세계대전의 발발이라는 역사적 사건의 목격자였으며 “그리고 나서 나는 다시 북을 집어, 1914년 8월 이래 누구도 따르지 않으면 안되었던 저 빠른 리듬을 연주했다.”하고 말하는 것을 보면 북이 지닌 선동성을 의식하고 있는 게 분명하다.
나치가 몰락하면서 오스카의 공격적 무기, 즉 유리를 파괴하는 목소리와 북도 더 이상 필요없게 된다. 다시 성장하기로 마음먹은 그는 아버지 장례식의 시퀀스에서 북과 북채를 무덤 속의 관 위에 던져버린다. 한편 아버지 마체라트는 러시아군이 진격해 들어오자 급한 김에 나치당원 뱃지를 입에 삼키려다 사살되고 만다. 결국 그가 신봉했던 나치즘이 그를 질식시켜 파멸하게 되는 것이다. 종전과 더불어 3살짜리로 성장을 그쳤던 독일은 이제 다시 자라날 수 있는 기회를 얻는다.
소설의 3부에서는 새로운 서독 사회에서 과거 청산을 기피하려는 풍조가 만연하게 되면서 오스카는 또 다시 북을 들 수밖에 없게 되는데 여기서 북은 영화에서 상징했던 공격성을 대신해서 이제는 잊혀진 기억을 되살리는 기능을 하게 된다.
Ⅳ. 귄터 그라스 소설 양철북의 여성상
그라스의 작품 속에 형상화된 여성상은 남성 화자로부터 서술된 상으로서 언제나 남성과 관계되어 나타난다. 그의 여성상은 두 가지 양상으로 나타난다. 한편으로 여성은 남성의 성적 욕망의 대상으로 두려움의 대상으로 나타난다. 또 다른 한편으로 여성은 남성을 위로하고 보호해주는 소망과 동경의 대상으로 표상된다. 그라스의 이중적 여성상은 『양철북』의 오스카의 어머니 아그네스를 통하여 살펴볼 수 있다. 아그네스는 오스카를 언제나 보호하고 감싸주는 모성애가 풍부한 여인이다. 자신을 이해하고 위안을 주는 엄마를 오스카는 사랑한다. 그녀는 그를 언제나 보살피고 지켜주는 수호천사임과 동시에, 오스카가 세 살 때 일부러 계단에서 추락하여 의도적으로 성장을 멈춘 원인 제공자가 되기도 한다. 남편 몰래 사촌 얀과의 혼외 정사 관계를 가지면서 성적 욕망을 은밀하게 분출하는 어머니 아그네스는 이 광경을 자주 목격했던 오스카의 배신감과 혐오감을 사기에 충분하였다. 이처럼 그라스의 여성상은 성녀와 창녀 사이의 긴장관계 속에 있다. 아름답고 자상하며 감성이 풍부한 어머니와, 에로틱한 성적 존재로서의 위험하고 불안한 여성의 형상은 이후 화자 오스카의 여성관계에 지속적으로 나타난다. 선과 악의 양면성을 구현하는 아그네스는 마침내 죽음 외의 다른 출구를 찾지 못한다. 그러한 엄마를 오스카는 비통해 하며 회상한다. 아그네스를 죽음으로 이끈 그녀의 모순성, 문제의식은 이 작품에서 전혀 거론되지 않는다. 그라스는 이 소설에서 그녀를 죽게 함으로써 오스카가 품고 있는 모성적 이미지와 더불어 성적 여성의 이미지를 더욱 더 신비화시키고 있다. 그라스의 여성형상들은 남성이 여성을 통하여 보고자 하는 것을 나타내고 있다. 여성들은 철저하게 남성서술자 관점에서 언제나 남성들과 관계하면서 등장한다.
그라스에게 여성은 무엇보다도 먼저 보살핌, 양육 등의 표상으로 나타나며 감자색깔의 4겹 치마를 껴입은 오스카의 할머니 안나 브론스키가 상징하는 것처럼 자연과의 관계가 언제나 내재되어 있다. 언제나 땅에 쪼그리고 앉아서 감자를 캐는 그녀는 자연의 상징인 대지와 결부되어 있다. 엄마가 죽은 후 오스카는 할머니의 풍성한 치마밑으로 기어들어 가고 싶어한다. 거기에서 오스카는 “현존재의 총체성이 여전히 변증법적 모순 속으로 들어가지 않은 원초성”을 느낀다. 여성은 문명에 의하여 때묻지 않은 순수한 자연과 일치된다. 이 경우 그라스는 자연적 존재로서의 여성을 언제나 생물학적 토대로 상상한다. 생식기능의 특성으로 출산수유하는 어머니로서의 여성은 임신했을 때 마치 암소처럼 자연과 더욱 더 유사해 진다.” 또한 여성의 성은 언제나 남성을 위하여 존재한다. 여성의 자궁은 푸근하고 따뜻하게 감싸주는 곳으로 안식처와 같은 구실을 한다. 동시에 여성의 자궁은 무덤과 같이 모든 고통이 사라지는 죽음을 상징하기도 한다. 그라스의 소설에서 여성은 이와 같이 신비화된다. 그라스는 이런 점에서 괴테, 릴케로 이어지는 모성신화의 전통을 이어받고 있다.
Ⅴ. 귄터 그라스 소설 양철북의 주인공 오스카르
오스카르는 이상주의적 소설의 개성적 주인공도 아니고, 사회주의 리얼리즘류의 긍정적 주인공도 아니다. 그는 도대체가 어떤 심리적, 감성적 내면세계를 지닌 개성화된 주인공이 아니다. 처음으로 오스카르와 전통적인 소설의 주인공 간의 차이에 주목하고 이를 적확하게 지적한 사람은 한스 마이어이다.
“오스카르는 그 스스로 전범으로 설정하고 있는 서사적 전통 [즉 전래의 시민소설의 전통: 역주]의 의미에서의 주인공도 등장인물도 아니다. [...] 오스카르는 탐 조운스나 마담 보바리, 또한 레오폴드 불름이나 드

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