아인슈타인종교론

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아인슈타인종교론

본문내용

도덕종교 이 둘은 함께 존재하는 것이라고 한다. 다만, 사회적 생활수준이 보다 높은 곳에서 도덕적 종교가 더 우세하다는 것일 뿐이다. 이런 온갖 형태의 종교에서 공통적인 것은 신에 대한 인식에서 의인법적 특성이 나타난다는 것이다. 한 종교에 공포적인 속성과 도덕적인 속성이 함께 있을 수 있으며, 한 사회에 여러 종교가 있는 것이 현실이다. 그리고 많은 종교가 의인적인 교의를 갖고 있는 것도 사실이다.
Ⅲ.우주종교
여기서는 아인슈타인이 말하는 우주종교에 대하여 알아보고자 한다. 그에 의하면 :인간은 본래부터 자연을 부분적으로밖에 이해할 수 없었고, 어딘가에는 인간이 이해 할 수 없는 복잡하고, 설명할 수 없고, 신비한 존재가 있을 것으로 생각했다. 이 신비한 존재에 대한 존경과 사랑이 곧 ‘우주종교’이다“ 이것은 아인슈타인의 특수한 종교견해이다. 이 우주종교는 공포종교나 도덕종교와는 달리 특별히 숭고한 공동체나 천부적인 재능을 가진 개인들만이 이런 종교적인 체험을 넘어서 살아간다고 한다. 이러한 사람이 갖는 종교성을 우주적이라고 불렀다. 그러면 우주적 종교성은 어떤 것인가? 이것은 아주 새로운 개념이고 어떠한 사람의 형체를 닮은 신의 개념도 아니기 때문에 그 설명이 어렵다고 한다.
우리 인간이 자연세계와의 관계를 잘 알게 되면, 혹은 인간이 자연세계의 한 부분임을 알게 되면, 인간의 욕망이 부질없는 것임을 알 수 있다는 것이다. 아인슈타인은 인간의 법칙도 그리고 신의 법칙도 자연현상의 독자적 요인으로 존재할 수 없다는 것이다. 그래서 인간이 영원한 삶을 누리고자 하는 염원까지도 그것은 하나의 인간의 욕심일 뿐이라는 것이다.
이 우주적 종교성은 교리도 아니고 인간의 모습으로 비쳐지는 신도 아니다. 그러므로 어떠한 교회도 우주적인 종교를 가르치지 않는다. 오히려 인류역사상 이교도들이라고 비난 받는 사람들의 일부가 이러한 수준 높은 종교형태를 함양해 왔다고 아인슈타인은 말한다. 그러나 이러한 이들은 자기 동시대 사람들에게 무신론자라고 자주 의심을 받는 경우마저 있었다. 또한, 때로는 성스럽지 않다고 비난도 받았다. 아인슈타인은 이러한 비난을 받았던 자로 데모크리토스 ,아씨시의 성 프란시스, 스피노자 등을 든다. 시대를 앞서는 사람 혹은 천재적인 사람은 외로운 경우가 많았다. 그리고 이 우주종교에는 일정한 신의 개념도 신학도 없는데 어떻게 해서 한 사람으로부터 다른 한 사람에게 종교가 전도될수 있을까? 이에 대해 아인

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아인슈타인종교론,   아인슈타인,   사회종교론