선교와 문화인류학

소개글

선교와 문화인류학에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 내용개관
1. 복음과 인간의 문화
2. 문화차이와 선교사
3. 문화차이와 메시지
4. 문화차이와 이중문화 공동체

Ⅱ. 평가

본문내용

찰력을 제공해 준다. 셋째, 인류학은 사람들이 그리스도인이 되었을 때 일어나는 사회적인 변화를 포함하여 회심의 진행을 이해할 수 있도록 선교사들을 도와주었다. 넷째, 인류학은 우리에게 복음을 듣는 자들과 관계를 맺을 수 있도록 도울 수 있다. 끝으로 인류학은 모든 문화적 다양성 속에서 우리가 세상에 살고 있는 사람들과 관계를 맺을 수 있도록 도와준다.
신학적 가정 - 우리는 인간의 역사를 우주적 사건이라는 큰 틀 속에서 이해해야 한다. 인간의 인류학적 모델들은 신학적 틀에도 맞아야 한다.
하나님의 선교 - 인간의 역사는 무엇보다도 하나님의 구속이 필요한 죄인들을 구원하기 위한 하나님의 선교 이야기이며, 선교사로서 오신 예수의 이야기이며, 듣는 자들의 마음 속에 역사하시는 성령의 이야기이다.
성경의 권위 - 성경은 인간에 대한 하나님의 계시의 완전한 기록이다. 성경은 모든 진리와 의 신학과 도덕을 측정하는 기준이 된다.
그리스도 중심 - 우리의 메시지는 그리스도가 중심이 되어야 한다. 그것은 그의 죽음과 부활을 통해 하나님의 구원의 기쁜 소식과 제자로의 부르심이다.
성령의 사역 - 선교는 하나님 백성들의 삶과 복음을 듣는 자들 속에서 지속적으로 역사하시는 성령과 분리해서 이해할 수 없다.
하나님의 왕국 - 하나님의 선교 범위는 하늘에 있는 왕국 뿐만 아니라 지상에 잇는 그의 왕국도 포함된다.
교회 - 교회는 선교의 임무가 있는 분별력있는 공동체이다. 선교는 개인의 책임이 아니라, 전체적인 교회의 임무인 것이다.
만인 제사장직 - 교회는 주어진 은사를 전체의 몸을 위해 사용하는 여러 지체로 구성된 살아있는 몸이다. 믿는 자는 모두 제사장이다.
인류학의 가정 - 문화적 진화 이론들이 20세기 전반부에는 인류학을 주도했다. 문화는 세상의 각기 다른 곳에서 다양한 발전의 단계에 있는 단일한 인간의 창조물로 보였다. 문호적 진화 이론들에 대한 거부 이후에 등장한 흐름은 문화 인류학이었다. 이는 관념과 상징의 체계에 관심의 조점을 맞추었다. 문화는 모든 분야와 함께 그 구성원의 기본적인 욕구를 충족하기 위해 작용하는 통합된 전체로서 보여지게 되었다. 인류학자들은 선교에 유용하게 쓰일 많은 사람들의 독특한 삶의 모습들을 다루는 특별한 이론을 발전시켜 왔다. 바로 언어학과 심리 인류학이다.
통합 - 통합을 위한 어떤 시도든지 그것은 총체적이어야 한다. 총제주의라는 말은 오늘 날 많은 의미를 가지고 있다. 이 용어를 인간 존재의 전 영역을 다루는 인류의 넓고 통합된 이해에 대한 인류학적 의미로 사용할 것이다.
인류의 다양성과 동질성 - 서로 다른 환경 속에서 사는 사람들에 대한 연구를 통하여 선교사와 인류학자들은 상호 간에 많은 차이점을 인식할 수 있게 되었다. 사람들은 생물학적으로 심리적으로 다르다. 그러나 모든 인류가 공통적으로 가지고 있는 인간의 보편적인 것에 관심을 가지고 있다. 그리스도인은 인간의 보편성을 추가한다. 모든 사람은 죄를 지었으며, 하나님의 영광에 이르지 못한다. 그리고 구원은 예수 그리스도의 죽음과 부활을 통해 모든 사람들에게 알려졌다.
인간성의 총체적인 모델 - 축소주의는 그 모든 것들을 하나의 설명 유형으로 축소해 버린다. 선교에 있어서 축소주의의 위험은 인간의 필요에 대해 지나치게 단순한 접근 방법을 갖게 되는 것이다. 우리는 총체적인 복음을 줄 수 있어야 한다. 또한 기계적인 접근법은 하나님을 우리의 목적에 꿰어맞추려는 시도를 하게 한다. 우리는 우선적으로 하나님의 역사이며 우리는 그의 인도에 따라야만 한다. 층위학적 접근은 서로 다른 이론들을 통합해 보려는 신중한 시도를 하는 대신 단순히 인류에 대한 이론들을 하나하나 쌓아 가고 이

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선교,   문화인류학,   내용개관