목차
Ⅰ.대중문화를 읽는 몇 가지 시각
1.대중문화를 보는 여러 시각.
1)엘리트주의 비판론: 문화란 인간 사고와 표현의 정수이며 반면에 대중문화는 저질과 야만이다
2) 대중문화 옹호론: 대중문화는 문화의 민주화와 대중의 교양 함양에 기여한다
3) 프랑크푸르트학파의 비판론: 대중문화는 대중을 조작하고 억압을 강화한다.
4) 구조주의 비판론: 대중문화는 우리를 주체로 호명한다.
5) 헤게모니론: 대중문화와 실천행위는 타협적 평형 속에서 움직인다
2. 대중문화를 새롭게 읽기
1) 상투성에 대한 끊임없는 반역
2) 이분법적 패러다임의 해체와 읽는 주체로서의 대중
3) 현실과 텍스트,현실의 재현과 해석에 대한 새로운 눈
4) 통속성의 미학
5) 텍스트의 심층적, 구조적 분석
6) 미시적 권력과 이데올로기 읽기
7) 뒤집기와 아우름의 읽기와 미학
1.대중문화를 보는 여러 시각.
1)엘리트주의 비판론: 문화란 인간 사고와 표현의 정수이며 반면에 대중문화는 저질과 야만이다
2) 대중문화 옹호론: 대중문화는 문화의 민주화와 대중의 교양 함양에 기여한다
3) 프랑크푸르트학파의 비판론: 대중문화는 대중을 조작하고 억압을 강화한다.
4) 구조주의 비판론: 대중문화는 우리를 주체로 호명한다.
5) 헤게모니론: 대중문화와 실천행위는 타협적 평형 속에서 움직인다
2. 대중문화를 새롭게 읽기
1) 상투성에 대한 끊임없는 반역
2) 이분법적 패러다임의 해체와 읽는 주체로서의 대중
3) 현실과 텍스트,현실의 재현과 해석에 대한 새로운 눈
4) 통속성의 미학
5) 텍스트의 심층적, 구조적 분석
6) 미시적 권력과 이데올로기 읽기
7) 뒤집기와 아우름의 읽기와 미학
본문내용
것만은 아니다.권력은 우리의 일상에 자리한다.권력이 일상에 자리하기에 이데올리기 또한 알상에 포개져 있다.두 사람이 논쟁을 하다가 한 사람이 갑자기 상대방의 나이나 학번을 물으면 나이가 어리거나 학번이 낮은 자는 갑자기 목소리를 줄인다.자동차가 접촉 사고를 냈을 때 상대방 운전자가 여성인 것을 알면 남성 운전자는 갑자기 의기야양해져 큰 목소리를 낸다.나이가 지긋한 시골 노인이 갓 부임한 스무살 안팎의 선생님에게 깍듯이 예를 표한다.쉰이 넘은 형사가 30대 초반의 검사에게 \'영감님\'이라 하며 설설 긴다.이처럼 일상의 인간관계에서 권력을 형성하는 요소는 나이,성,지적 수준,사회적 위상이다.
7) 뒤집기와 아우름의 읽기와 미학
독자는 주체의 의도대로 현실을 떠올리고 해석하는가?아니다.작가의 의도는 텍스트가 내포하고 있는 의미 가운데 하나일 뿐이다.자신이 의도한 모든 것을 작품으로 형상화할 수 있는 작가는 없으며,적극적 독자일수록 작가의 의도를 벗어나서 \'기대의 지평\'을 무너뜨리고 작품을 해독하고 감상하며 미적 만족을 한다.텍스트는 작가의 의도를 떠나 의미를 드러낸다.연주되지 않은 악보는 공책에 불과한 것처럼 독자를 만나 실현되지 않은 작품은 텍스트가 아니라 종이
7) 뒤집기와 아우름의 읽기와 미학
독자는 주체의 의도대로 현실을 떠올리고 해석하는가?아니다.작가의 의도는 텍스트가 내포하고 있는 의미 가운데 하나일 뿐이다.자신이 의도한 모든 것을 작품으로 형상화할 수 있는 작가는 없으며,적극적 독자일수록 작가의 의도를 벗어나서 \'기대의 지평\'을 무너뜨리고 작품을 해독하고 감상하며 미적 만족을 한다.텍스트는 작가의 의도를 떠나 의미를 드러낸다.연주되지 않은 악보는 공책에 불과한 것처럼 독자를 만나 실현되지 않은 작품은 텍스트가 아니라 종이
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