[심청전][심청전의 희극성][심청전의 작품구조][심청전의 인물][심청전에서 인생의 문제]심청전의 형성과정, 심청전의 주제, 심청전의 희극성, 심청전의 작품구조, 심청전의 인물, 심청전에서 인생의 문제 분석

소개글

[심청전][심청전의 희극성][심청전의 작품구조][심청전의 인물][심청전에서 인생의 문제]심청전의 형성과정, 심청전의 주제, 심청전의 희극성, 심청전의 작품구조, 심청전의 인물, 심청전에서 인생의 문제 분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 심청전의 형성과정

Ⅲ. 심청전의 주제

Ⅳ. 심청전의 희극성

Ⅴ. 심청전의 작품구조

Ⅵ. 심청전의 인물

Ⅶ. 심청전에서 인생의 문제
1. 질병의 문제
2. 가난의 문제

Ⅷ. 결론

참고문헌

본문내용

심청전의 형성과정, 심청전의 주제, 심청전의 희극성, 심청전의 작품구조, 심청전의 인물, 심청전에서 인생의 문제 분석
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 심청전의 형성과정
Ⅲ. 심청전의 주제
Ⅳ. 심청전의 희극성
Ⅴ. 심청전의 작품구조
Ⅵ. 심청전의 인물
Ⅶ. 심청전에서 인생의 문제
1. 질병의 문제
2. 가난의 문제
Ⅷ. 결론
참고문헌
Ⅰ. 서론
얼마 전 연세대학교 국학연구실 심청연구팀은 1700년 전 전남 곡성지방에서 심청이 태어났으며, 이는 송광사 박물관 수장고에 보관되어 있는 관음사 사적을 토대로 국내의 연고지역은 물론 중국 절강성과 주산군도 일대를 여러 차례 답사하는 등 한국과 중국의 역사문헌을 연구조사한 끝에 이룬 성과라고 밝혔다.
또한 KBS 시사프로그램인 역사스페셜에서는 \"심청전에 대한 130가지 이설 그 진실을 밝힌다.\"는 주제로 \"역사추적, 심청의 바닷길\"을 방영하였는데, 원홍장이 심청전의 주인공인 「심청」의 모델이자 실존인물일 가능성을 열어놓았다.
심청이 이 지역에 실제로 살았던 인물이라고 주장하는 근거는 바로 『관음사 사적기』이다. 심청전의 뿌리가 되는 대부분의 근원설화가 심청전과 한두 가지 내용만 일치하는데 반해, 원홍장 이야기 전개의 대부분이 심청전과 비슷하다. 『관음사적기』는 관음사의 창건에 관한 얘기로 \'사적기\'란 엄연한 사실을 바탕으로 쓰여지기 때문에 그 역사적인 가치를 인정받는다. 이것은 『관음사 사적기』를 심청전의 원형으로 중시하는 이유이자, 소설 심청전의 모델이 되는 원홍장이 실존인물이었다고 보는 근거이다.
원홍장의 아버지 원량은 소년시절에 눈이 멀었다. 홍장은 눈 먼 아버지 곁을 떠나지 않고 부축해드리며 극진히 봉양하여 고을 사람들은 물론 멀리 중국에까지 지극한 효성이 알려지게 되었다.
아버지 원량은 부처님을 위하는 큰 시주로 홍장을 데리고 가서 좋은 도리를 하라고 화주승 성공대사에게 말하였다. 그 때 홍장의 나이 열여섯이었다. 홍장은 앞 못 보는 아버지 앞날이 걱정되었으나 사신이 가지고 온 보물을 화주승에게 드리도록 하고 사신을 따라 중국의 진나라로 가게 되었다. 중국 진나라에 당도하여 황후가 된 홍장은 고향 백제를 그리는 사무친 마음으로 관음성상을 석선에 실어 동국 백제로 띄워 보냈다. 그리고 관음성상을 실은 석선이 낙안 해변에 이르렀을 때 성덕이라는 아가씨가 석선 안에 있는 관음상을 업고 와서 모신 곳이 지금의 오산면 선세리 성덕산 관음사이다.
Ⅱ. 심청전의 형성과정
근원과 형성과정에 대한 관심은 <심청전> 연구의 초창기부터 시작되어 근래에 이르기까지 지속적으로 이어지고 있다. 근원 연구를 가장 먼저 시작한 김태준은 먼저 작품의 원천을 탐색하였고, 그것은 작품의 내용과 유사한 설화를 찾아내는 작업으로 진행되었다. 그는 국내외에 분포되어 있는 ‘심청전형설화(沈淸傳形說話)’들을 소개하고, 이들 설화들과의 대비를 통해서 심청전의 근원과 발생과정을 밝히려 했다. 그가 소개한 국내의 유사설화로는 ‘거타지설화(居陀知說話)’, ‘효녀지은설화(孝女知恩說話)’ 등이 있고, 국외의 설화로는 인도의 ‘전동자(專童子)·법묘동자설화(法妙童子說話)’, 일본의 ‘소야희설화(小夜姬說話)’ 등이 있다. 그는 전파론적 입장에서 인도의 문화가 동점(東漸)하여 일본으로 전파되는 과정에서 <심청전>의 근원설화가 발생한 것으로 보았다. 그는 ‘옥과현 성덕산 관음사 연기설화(玉果縣 聖德山 觀音寺 緣起說話)’를 소개하고, 그 내용이 <심청전>과 유사하다는 점을 들어 이것을 근원 설화로 추정했다.
충남 대흥현에 상처(喪妻)한 맹인 원량(元良)이란 자가 홍장(洪莊)이란 독녀를 의지하고 살았다. 원량이 하루는 홍법사(弘法寺)의 중 성공(性空)에게서 눈도 뜨고 복도 받을 수 있는 방법을 듣고 자기 딸을 팔아 돈을 주기로 약속했다. 그 때 홍자의 나이는 16세였다. 그는 이 소식을 듣고 소량포변(蘇浪浦邊)에 앉아 깊은 설움에 싸여 있었다. 그 때 중국 선인들이 배를 타고 지나가다 이를 발견하자, 그 아름다운 용모에 놀라 홍장을 배에 싣고 귀국하여 천자에게 바쳤다.
그 때는 진혜제(晋惠帝) 영강(永康) 5월, 방금 황후가 붕(崩)한 뒤였다. 왕은 길몽을 얻어 결국 홍장을 왕후로 맞아들인다. 홍장은 황후가 된 뒤에도 본국을 잊지 못하고 있다가 드디어 3척의 배에 관세음보살을 실어 동국으로 띄어 보냈는데, 그 배가 표착한 곳이 전남 옥과현 성덕사의 기지(基址)라 한다. 원량은 물론 공덕에 의하여 눈을 뜬다.
김태준의 근원 연구는 그 후에 장덕순(1963), 김기동(1963), 황패강(1966), 김태곤(1967), 신동일(1968), 사재동(1971), 정하영(1983) 등으로 이어지면서 심화되었다. 장덕순은 김태준의 근원 탐색 방법을 그대로 수용하면서 그 범주를 확대시켰다. 그는 근원 설화가 범세계적 성격을 지닌 것임을 논증하려 했다. 그는 근원설화를 ‘인신공희설화(人身供犧說話)’, ‘영웅설화(英雄說話)’, 기타 설화 등으로 나누고, 국내외의 몇 가지 설화들을 찾아 첨가하였다. 중국의 설화 수신기(搜神記)에 나오는 ‘대사퇴치설화(大蛇退治說話)’, 희랍의 신화 가운데 ‘페르세우스설화’와 ‘테세우스설화’, 구약성서에 나오는 ‘아브라함의 제사’, 그리고 전주 지역에서 구전설화로 전하는 ‘대사퇴치설화(大蛇退治說話)’ 등을 소개하여, 다양한 지역에서 유사 설화가 발견됨을 증명하려 했다.
이디오피아의 공주 안드로메다는 몹시 아름다웠다. 그 어머니는 자기의 딸을 바다의 여신인 네레이데보다도 어여쁘다고 자랑한 것이 그 여신의 노여움을 사게 되어, 해신(海神)은 대사(大蛇)를 이디오피아에 보내 그 국토을 횡행하게 하여 백성을 괴롭히었다. 이에 아몬의 제우스신은 공주 안드로메다를 그 대사에게 제공하지 않으면 안된다고 하였따. 그리하여 부왕은 부득이 딸을 결박하여 뱀에게 바친다. 그

키워드

심청전,   판소리,   고전소설,   심청가,   국문학