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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 가부장제의 정의

Ⅲ. 가부장제의 형태
1. 로잘도
2. 보즈럽
3. 길로민, 유토, 로린
4. 드워킨
1) 농경양식에서의 관계
2) 갈보집의 양식
5. 브라운
6. 허네스
7. 월비

Ⅳ. 가부장제의 불평등구조

Ⅴ. 가부장제와 광고

Ⅵ. 가부장제와 자본주의
1. 자본주의적 가부장제 - 미스의 분석을 중심으로
1) 신국제분업
2) 자본주의적 가부장제
3) 착취(‘종속’이나 ‘억압’개념 기각)
4) 남성수렵자 모델
5) 신국제분업 개념
6) 단일체계: 자본주의적 가부장제
7) 세계적 페미니즘
8) 에코 페미니즘
9) 가부장제는 자본주의처럼 세계체계이다
2. 세계경제에서의 가부장제적 가계의 분석 : 세계체계론자들

Ⅶ. 프랑스의 가부장제 사례

Ⅷ. 결론 및 시사점

참고문헌

본문내용

여성노동력 착취는?
Q) 월비: 여성은 가정주부화된 것이 아니라 ‘주변노동력화’ 된 것이다.
7) 세계적 페미니즘
생산/소비/재생산의 영역에서 여성전체의 통일성을 위한 토대 존재
Q) 중심과 주변부 여성의 모순관계는?
8) 에코 페미니즘
생산-소비 결합의 자급자족적 경제를 국제적으로 확산시킬 것.
9) 가부장제는 자본주의처럼 세계체계이다
비임금노동의 제도화는 ‘상품사슬의 불완전성’ 의미.
2. 세계경제에서의 가부장제적 가계의 분석 : 세계체계론자들
① 미스/미터의 거시분석과 달리 ‘가계’ 개념은 미시적 차원 분석: 젠더간의 권력관계 토대가 되는 가계/가계구조에 대해 세계경제 변동이 갖는 영향, 가계형성에서 국가장치와 종족성의 역할을 구체적 분석. 가부장제는 세계경제의 기본적인 정치적 구성요소.
② 질문의 전환
- 세계체계의 재생산에서 무급의 가사노동은 어떠한 관계를 갖는가? 이러한 비임금활동이 강화하는 가부장제적 관계들을 어떻게 이해할 것인가?
- 가사노동은 가치법칙의 외부에 존재한다. 그렇다면 자본이 임금외부에 생산되고 재생산되는 주변노동을 이용함에 따라서 가계구조에 어떠한 변화가 일어났는가?
③ 가사노동은 자율적 실재가 아니라 세계체계의 고유한 동학에 의존한다. 즉, 오히려 세계경제가 가치법칙의 완전한 실현에 장애로 작용하는 메커니즘을 창출한다. 자본주의의 모순 중의 하나는 가치법칙의 최적의 기능이 보편적으로 적용되어서는 안 된다.
④ 가계/가계구성 요소들의 내적관계가 세계경제의 특수한 제약 하에 존재한다면, 가부장제적 위계는 곧 자본주의적인 것이며, 세계경제의 기본적인 정치적 구성요소가 된다.
⑤ 월러스틴은 가계의 자본축적 목표에 봉사하는 세 가지 발전방식 규정.
㉠ 가계-공동체간의 연관 파괴: 핵가족의 증대
㉡ 생산의 사회적 분할은 부분적 임노동화에 근거: 개별가계로부터
㉢ 노동력의 가계참여: 종족/젠더에 따라 계층화
⑥ 세계의 양극화로 프롤레타리아 가족은 세계경기변동에 따라 삶의 조건들이 영향 받는다. 재생산이 위협받을 정도로 전체 자본가계급에게는 파멸적인 결과를 가져올 수 있다.
⑦ 미스의 ‘소득공동출자 단위’로서의 가계라는 대안제시. 그러나 ‘여성의 종속(SOW)’ 그룹은 전체론적 입장 비판하고, ‘사회적 젠더관계’라는 구체적 분석범주로 ‘주변적 노동자화’라는 고용관계의 변화/‘가계’의 세계경제에의 기능방식 분석.
Ⅶ. 프랑스의 가부장제 사례
프랑스 혁명 이전에는 가장권, 특히 부권이 강한 남부와 가족원의 상대적 독립과 평등이 특징인 북중부로 나뉘어져 있었다. 또한, 인구의 대부분을 차지하는 농민은 공동체적 규범 속에서 생활하여 농촌공동체(촌락공동체)를 형성하고 있었다. 종합해보면, 혁명 전 프랑스의 가족제도는 가공동체의 통할자인 가부장의 권위와 그 자신을 포함한 가족원 전체의 공동체규범으로 되어 있었다.
이러한 가족질서는 자유로운 상품교환관계에 의하여 가족구성원이 가공동체에서부터 분리됨으로써 붕괴되었다. 이러한 붕괴 과정은 제조소가 활발히 유지되고 있던 프랑스 북부의 샹파뉴에서 찾아볼 수 있는데, 그 곳에서는 공업이 전반적으로 확대하여 농촌 내 여러 가지 일을 확대시킴으로써 다수의 사람들을 토지경작으로부터 떼어 놓았다. 이리하여 농촌에도 도시에도 프롤레타리아트군을 창출하여 가공동체는 완전히 붕괴되었다.
이러한 과정을 완성시킨 것은 프랑스 혁명이며, 이러한 과정은 사회적 특권으로 인한 불평등의 일소를 의미하였다. 또한, 민사상의 능력에 관해 성차별이 거의 사라졌다. 또한, 프랑스혁명은 법적 제 관계의 세속화를 가져왔으며, 교회적 이자금지원칙을 폐지하고, 이자부금전소비대차를 적법하다고 인정하였다. 그리고 교회의 영역이던 출생이혼사망 등의 증서수리나 혼인장애설정을 국가가 담당하게 되었다.
위와 같은 가족제도의 변화는 가족법개정에 영향을 주었다. 혼인은 단순한 민사소송에 불과하게 되고, 그 성립요건도 완화시켰으며, 근친혼인금지범위도 축소되었다. 또한, 성년자는 부모의 동의가 필요하지 않게 되었으며, 이혼도 자유롭게 되어 재래의 교회에 의한 혼인불해소원칙을 폐지하고 이혼으로서 혼인이 해소되도록 하였다. 이혼의 경우 재판이혼 외에 협의와 성격불화에 따른 당사자 일방의 청구가 이혼원인으로 인정되었다. 부부재산제에 있어서 민법전 제1초안은 가자제를 폐지하고 공통제로 통일하려고 하였으나 전통적인 여성경시론 때문에 이 초안은 실현되지 않았다. 가족관계에 대한 국가권력의 간섭을 배제함과 아울러 친족회적인 중재기관으로 가정법원을 설치하였다. 상속에 있어서도 법률에 의하여 부여되는 재산을 균등한 비율로 상속하게 되었다.
Ⅷ. 결론 및 시사점
가정은 가부장제의 중요한 제도로, 큰 사회의 거울이며 또한 개인과 사회를 연결짓는 공간이다. 따라서 개인과 사회구조 간의 매개자로서 가정은 정치적 또는 그 밖의 권위가 미치지 못하는 곳에 통제와 순응을 가져오게 한다. 이처럼 가정과 그의 역할은 가부장제 사회의 기본적 도구, 기초 단위로서 원형을 이룬다. 큰 사회, 다시 말해 국가의 대리 역할을 하는 가정은 그의 성원으로 하여금 사회에 적응하고 순응하도록 격려할 뿐만 아니라, 가장을 통하여 그의 시민을 통치하는 가부장제 국가의 정부의 한 단위로서 행동하게 한다.
따라서 이러한 가부장제의 붕괴는 일대 가치관의 혼란을 가져올 수밖에 없고, 그로 인한 사회질서의 붕괴는 필연적으로 새로운 가치 이념을 요구한다. 그러나 새로운 가치 이념의 창출은 전쟁 이후 황폐화된 국가의 재건이라는 단일 목표 아래 질주하던, 닫힌 사회의 암울한 상황에서 결코 쉬운 일이 아니다.
참고문헌
○ 실비아 월비, 유희정 역(1996), 가부장제이론, 이대 출판부장필화
○ 이현진(2007), TV 광고에 나타난 여성 스테레오타입의 이미지 변화 : ‘의미화’를 중심으로
○ 여성한국사회연구회 편(1991), 여성, 가족, 사회·한국 가부장제의 고찰, 서울 : 열음사
○ 여성한국사회연구회 편(1990), 한국가족론·한국 가부장제의 확립과 변형, 서울 : 까치
○ A.베벨, 선병렬 역(1982), 여성과 사회, 한밭 출판사
○ Zarestsky E, 김정희 옮김(1983), 자본주의와 가족제도, 한마당

키워드

가부장제,   자본주의,   불평등구조,   가부장,   가부장적 가족제도