이창동 보고서

소개글

이창동 보고서에 대한 보고서 자료입니다.

목차

서론

※이창동 감독의 영화 줄거리

<초록물고기>
<박하사탕>
<오아시스>


본론

1.이창동 감독 소개


2.영화분석

(1)서사적 분석

1)자본주의적 욕망(거짓 욕망)
2)소통불가능성

(2)서사의 이미지화

(3)극복의 서사<오아시스>



종합 및 결론

본문내용

현실적 논리 그 너머에 있는 순수성을 잃어버렸기 때문에 괴로워하고, 순수한 의식을 견지하는 인물은 현실적 논리에 의해 소외되는 고통 속에서 괴로워한다. 그렇기에 인물들은 객관적 현실 속에서 소외된 주변인으로 살아 갈 수밖에 없다.
이창동감독의 소설 혹은 영화의 주인공들은 순수의 시대로 돌아가고 싶어하는 욕구를 보이는데 이는 이창동감독의 근원적 나르시시즘을 표현하려는 의도로 생각된다. 근원적 나르시시즘이란 순수한 자기애 혹은 우리가 이상적으로 생각하는 것들의 순수성이라고 할 수 있는데 그의 영화에서는 이러한 순수한 의도는 현실 속에서 금지된 억압된 무의식, 타자로서 존재 혹은 표현된다. 쉽게 말해 우리가 흔히 옳다고 생각하는 이상적인 순수한 삶은 현실과 타협하여 살아가는 대부분의 사람들에게는 이루어지기 어려운 것으로 묘사되고 오히려 이러한 순수한 의도는 현실에 살아가는 사람들에게 갈등의 원인으로 작용한다는 것이다.
이창동이 생각하는 가장 행복 된 삶은 가장 자기다움을 유지하고 죽을 때까지 살아가는 것이다. 그러한 의미에서 <박하사탕>의 영호는 가장 불행한 삶을 산 사람이다. 국가가 혼란스러운 광주 민주항쟁시에 군인이었다는 사실은 개인적으로 폭력적인 상황 속에서 개인의 무력함을 새롭게 인식하게 된다. 곧 이것은 자신에 대한 절망과 자신에 대한 공포로 이어진다. 자기 나르시시즘에 대한 향수와 그 사회의 원안에 들어가지 않으면 안된다는 억압감, 그로 인한 갈등은 영호 속에 내재한 폭력을 불러일으킨다. 스스로가 되고 싶어하는 ‘나’와 ‘나’ 이외의 다른 무엇이 강요하는 ‘나’의 불일치는 ‘나’를 불안과 공포 속에 밀어넣고, 그 공포를 벗어나기 위해 폭력을 행세할 수밖에 없다.
어떠한 이유에서건 그것이 시대적인 의미이든, 개인적인 이유이든, 자신의 생각하고 행동하는 것들이 자신의 감각과 불일치 할 때, 그래서 그것이 자신의 진정을 상실한 다른 모습으로 살아가야 한다면, 삶의 순간 순간마다 불안과 심리적 공포를 느끼게 될 것이다. 자신의 삶을 추동하는 힘이 자신이 아닌 다른 누군가에서부터 혹은 어떤 것으로 추동되는 것이라면 우리의 삶은 불안과 공포 그 차체로 보는 것이 이창동의 작품세계이다.
예를 들어 <박하사탕>의 영호는 광주민주항쟁의 진압군으로서, 고문경찰관으로서 자신의 본분에 과도하게 집작한다. 그것은 자신을 지배하는 알 수 없는 욕망 때문이고, 이 알 수없는 욕망은 자신속의 폭력을 불러 온다. 그 알 수 없는 욕망은 삶을 추동하는 에너지이지만, 그 욕망이 자신에게서부터 나오는 것이 아닌 바깥으로부터 오는 욕망이기 때문에 심리적 헛헛함만 남길 뿐이다. 심리적 공허함은 자신이 원하는 ‘나’가 아니라, 사회가 강요하는 ‘나’이기 때문이다. 항상 빗나가는 ‘자신’속에서 자신을 그리워한다.
영호는 그 공허함을 고문경찰관 당시 동료들과의 회식자리에서 어울리지 못하고, 자전거로 주위를 빙빙 회전하는 것으로 드러낸다. 그 욕망은 자신의 욕망이 아니라, 그 사회가, 시대가 요구하는, 우리의 삶 자체가 요구하는 욕망의 늪이다. 영호가 순임을 사랑하고 야생화를 사랑하던 자신의 모습이 아닌 고문을 해야하고, 사랑하지도 않으면서 아내와 살아야하고, 사기꾼을 잡아야 한다. 그래서 영호 아닌 또 다른 영호의 모습을 만들어내어야만 하는 사회적 강요 때문에 영호는 폭력 경찰이 되고, 파렴치한 인간이 되어간다.
사회의 요구에 적극적으로 응할수록 그 심리적 헛헛함은 더욱더 커진다. 그래서 영호는 미쳐간다. 자신에게 돌아갈 수도, 벗어날 수도 없는, 자신이 알 수 없는 그 무엇에 의해 끌려다닌다는 자의식은 영호를 광적으로 변하게 한다. 이렇게 자신도 알 수없는 무엇이란 결국 우리가 살아가는 사회가 요구하는 자본주의적 욕망으로, 그 욕망의 늪 속에서, 살아가야 하는 일상인의 삶이며, 살아가기 위해 어쩔 수 없이 받아들어야 하는 시대적 가치이다.
이러한 갈등은 <초록물고기>에서도 나타난다. 가족화합의 차원에서 가족야유회를 왔지만, 큰형과 큰형수가 싸우는 둥, 불화의 모습만이 가득하다, 그 불편한 심기가 차를 타고 빙빙도는 모습을 통해서 난타난다. 가족을 떠날 수도 없고, 가족의 화합의 소망은 단지 자신만의 허망한 꿈임을 보여주는 장면이다.
영호에게 고문경찰관으로서의 자신의 모습이나, 사랑하지 않는 아내, 홍자의 남편으로서의 자신의 모습은 일상인으로 자신의 모습으로 스스로 인정하고 싶지 않은 모습이다. 살아야하기 때문에 어쩔 수 없이 거짓 욕망에 자신을 투신해야 하고 그러면 그럴수록 자신의 심리적 공허함은 더 커지고, 그러한 공허함 때문에 자신은 더 폭력적인 인간으로 변한다. 자신의 진정한 모습에서 자신이 멀리 떨어져 있을수록 자신은 자신이 아닌 다른 사람의 삶을 사는 착각에 사로잡힌다. 자신을 제어하는 것은 자신이 아니고, 다른 그 욕망이 대체된다. 영호는 고문을 하고도 그 고문한 손이 자신의 손 같지 않고, 홍자의 엉덩이를 만진 손도 자기 손 같지 않아 유심히 쳐다본다. 자신의 삶을 추동하는 것은 자신이 아니고 그 거짓 욕망이다. 그러나 영호는 이 세상에 몸을 담그고 있는 한, 이를 벗어날 수 없다. 그것을 알기에 영호는 더욱더 광적으로 변한다.
2) 소통 불가능성
사람들은 가끔은 자기가 속한 사회에서 혹은 그룹에서, 영향력을 행세하는 중심인물이 되고 싶기도 하고, 또 어떤 때는 중심 세력에서 벗어나 주변적인 존재로 남아있고 싶어 한다. 세력을 가진자의 편에 섰을 때나 권력의 편에 섰을 때, 우리는 다시 저 반대쪽에 있는 새로운 환타지를 향해 달려가고 싶어 한다. 권력이나 세력을 통해 채워질 수 있을 것 같은 심리적 공허는 또 다른 환상을 불러온다. 바로 그것이 우리의 삶의 충동일지 모른다.
이창동의 서술세계에서 끊임없이 삶의 본능을 충동, 삶의 이미지를 불러일으키는 사람들은 우리 사회에서 타자로서 밀려나있는 노동자(진짜 사나이(소설)), 사회주의 지식인(용천뱅이(소설), 제대로 밥벌이도 할 수 없는 모자라는 사람들<오아시스>(영화) 등. 주변부적 삶을 사는 사람들이다. 이 사람들은 한마디로 순수한 영혼을 가지고 있고, 현실을 맑게 하는 사람들이다. 그들은 자기 환상 속에 사는 인물이다. 그들은 헛된 꿈만

키워드

영화분석,   영화,   이창동,   오아시스,   초록물고기,   박하사탕