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목차
베오울프의 비평 및 작가론 조사
<베오울프의 발견>
[비평1 베오울프에 관하여]
[비평2 베오울프의 포스트 모던적 비평]
[베오울프의 새로운 해석 - 서평 <베오울프 - 닐 게이먼.케이틀린 R. 키어넌 지음>]
[원전 베오울프의 내용과 영화와의 비교]
[ 베오울프의 또다른 시각- 존 가드너 (John Gardner)1971년. 그렌델]
<출처>
<베오울프의 발견>
[비평1 베오울프에 관하여]
[비평2 베오울프의 포스트 모던적 비평]
[베오울프의 새로운 해석 - 서평 <베오울프 - 닐 게이먼.케이틀린 R. 키어넌 지음>]
[원전 베오울프의 내용과 영화와의 비교]
[ 베오울프의 또다른 시각- 존 가드너 (John Gardner)1971년. 그렌델]
<출처>
본문내용
독소에 대한 날카로운 비판이 담겨 있다.
책을 통해 선악의 구분을 넘어선 존재의 무상함을 느끼고, 그 위에 살아 쉼쉬는 욕망들이 삶을 이루고 있음을 깨닫게 될 것이다. 또한 고대 괴물들이 죽기 전, 인간과 싸운 태초의 자연을 만나게 될것이며, 그 속에서 재미와 감동을 맛보게 된다. 특히, 판타지 소설이 그려낸 허구가 결국 현실인 동시에 현실의 부재라는 것을 깨닫고, 환상과 현실의 경계를 넘나드는 즐거움을 만끽하게 될 것이다.
[원전 베오울프의 내용과 영화와의 비교]
이 이야기는 크게 둘로 나뉘어집니다. 1부의 첫 무대는 덴마크의 왕 흐로트가르의 궁전 헤오로트입니다. 이곳은 12년 동안 괴물 그렌델이 밤마다 나타나 호르트가르의 용사들을 납치해서 살해하는 바람에 쑥밭이 됩니다. 그런데 뜻밖에도 스웨덴 남부 예아트족의 왕자인 베오울프가 찾아와 그렌델과 맞섭니다. 베오울프와 맞붙은 그렌델은 치명상을 입고 베오울프의 억센 손아귀에 잡힌 한쪽 팔을 스스로 자르고 도망쳤습니다. 이튿날 괴물의 어미가 아들의 원수를 갚기 위해 잠든 사람을 죽이자 베오울프는 괴물의 동굴로 가서 어미를 죽이고 그렌델의 시체에서 머리를 잘라옵니다.
원전과 영화 사이에 문제가 되는 부분 중의 하나가 이 부분이라 합니다. 안젤리나 졸리가 맡은 물의 마녀가 그렌델의 어미가 되는데, 원전에선 베오울프가 그렌델의 어미를 죽이지만 영화에선 그것이 거짓이라는 음모설을 제기합니다. 영화에 따르면 베오울프는 물의 마녀를 죽이지 않고 그녀를 잉태시켰으며 그녀가 잉태한 아이가 훗날 화룡이 되어 베오울프에게 보복을 한다는 것입니다.. 여기에 대해서 \'진리를 거스르면 언젠가 그것이 보복으로 돌아온다\' 또는 \'영웅이라 할 지라도 유혹앞에 자유롭지 못하다\' 또는 \'죄는 끝없이 잉태된다\' 등으로 교훈을 찾고자 하는 이들도 있지만, 영문학계에서는 비판적인 시각으로 대한다고 합니다. 베오울프라는 작품이 영문학권에서 워낙 고전 중의 고전이라 함부로 그 내용을 손대거나 헝클어 놓아서는 안된다는 것입니다. 선과 악을 분명하게 갈라놓는 고대문학을 선악을 불분명하게 뒤섞어버리는 현대의 경향에 따라 해석을 해버림으로써 고대문학 본연의 가치가 사라진다는 견해도 있었습니다.
2부에서는 예아트족의 왕 히옐락이 전투에서 죽고 그의 아들마저 죽은 뒤 베오울프는 왕위를 이어받아 50년간 선정을 베풉니다. 어느날 죄인 한 명이 동굴에 숨겨진 보물을 발견해 훔쳐냅니다. 이에 보물을 지키던 화룡이 격노해 나라를 어지럽힙니다. 영화에서는 이 화룡이 물의 마녀의 아이로 나오지만 원전에선 그렇다는 증거는 어디에도 없습니다. 단지 베오울프가 그렌델을 죽였을 때는 그 증거로 그렌델의 수급을 가져온 데 반해서 그렌델의 어미를 죽인 뒤에는 그 수급을 가져왔다는 말이 적혀있지 않은데서 생겨난 의혹일 뿐이라고 합니다. 베오울프는 화룡과 맞서 퇴치합니다. 용맹은 여전했지만 나이가 든 베오울프는 옛날 같지가 않았습니다. 길고도 끔찍하게 고통스러운 싸움을 한 끝에 베오울프는 용을 죽였지만 자신도 치명상을 입습니다. 결국 베오울프는 죽고 그의 장례의식과 애가로 시는 막을 내립니다.
북유럽 신화와 마찬가지로 \'베오울프\'는 게르만 전통에 입각한 운명관과 명예, 충성, 복수를 바탕으로 영웅주의 사회의 행동철학, 환상적인 형상의 배치 등을 보여줍니다. 북유럽 신화가 기독교 문화의 영향을 받지 않은 순수 원형을 보여주는 데 반해 베오울프의 경우 이교도적 영웅주의와 기독교적 세계관이 적절하게 혼합된 단계를 보여준다는 점에서 관심을 끈다.
성경에 보면 동생인 아벨을 죽인 인류 최초의 살인자 카인이 등장하는데, 그렌델은 이 카인의 후손입니다. 동생을 죽인 후 카인은 하나님에게 저주를 받고
책을 통해 선악의 구분을 넘어선 존재의 무상함을 느끼고, 그 위에 살아 쉼쉬는 욕망들이 삶을 이루고 있음을 깨닫게 될 것이다. 또한 고대 괴물들이 죽기 전, 인간과 싸운 태초의 자연을 만나게 될것이며, 그 속에서 재미와 감동을 맛보게 된다. 특히, 판타지 소설이 그려낸 허구가 결국 현실인 동시에 현실의 부재라는 것을 깨닫고, 환상과 현실의 경계를 넘나드는 즐거움을 만끽하게 될 것이다.
[원전 베오울프의 내용과 영화와의 비교]
이 이야기는 크게 둘로 나뉘어집니다. 1부의 첫 무대는 덴마크의 왕 흐로트가르의 궁전 헤오로트입니다. 이곳은 12년 동안 괴물 그렌델이 밤마다 나타나 호르트가르의 용사들을 납치해서 살해하는 바람에 쑥밭이 됩니다. 그런데 뜻밖에도 스웨덴 남부 예아트족의 왕자인 베오울프가 찾아와 그렌델과 맞섭니다. 베오울프와 맞붙은 그렌델은 치명상을 입고 베오울프의 억센 손아귀에 잡힌 한쪽 팔을 스스로 자르고 도망쳤습니다. 이튿날 괴물의 어미가 아들의 원수를 갚기 위해 잠든 사람을 죽이자 베오울프는 괴물의 동굴로 가서 어미를 죽이고 그렌델의 시체에서 머리를 잘라옵니다.
원전과 영화 사이에 문제가 되는 부분 중의 하나가 이 부분이라 합니다. 안젤리나 졸리가 맡은 물의 마녀가 그렌델의 어미가 되는데, 원전에선 베오울프가 그렌델의 어미를 죽이지만 영화에선 그것이 거짓이라는 음모설을 제기합니다. 영화에 따르면 베오울프는 물의 마녀를 죽이지 않고 그녀를 잉태시켰으며 그녀가 잉태한 아이가 훗날 화룡이 되어 베오울프에게 보복을 한다는 것입니다.. 여기에 대해서 \'진리를 거스르면 언젠가 그것이 보복으로 돌아온다\' 또는 \'영웅이라 할 지라도 유혹앞에 자유롭지 못하다\' 또는 \'죄는 끝없이 잉태된다\' 등으로 교훈을 찾고자 하는 이들도 있지만, 영문학계에서는 비판적인 시각으로 대한다고 합니다. 베오울프라는 작품이 영문학권에서 워낙 고전 중의 고전이라 함부로 그 내용을 손대거나 헝클어 놓아서는 안된다는 것입니다. 선과 악을 분명하게 갈라놓는 고대문학을 선악을 불분명하게 뒤섞어버리는 현대의 경향에 따라 해석을 해버림으로써 고대문학 본연의 가치가 사라진다는 견해도 있었습니다.
2부에서는 예아트족의 왕 히옐락이 전투에서 죽고 그의 아들마저 죽은 뒤 베오울프는 왕위를 이어받아 50년간 선정을 베풉니다. 어느날 죄인 한 명이 동굴에 숨겨진 보물을 발견해 훔쳐냅니다. 이에 보물을 지키던 화룡이 격노해 나라를 어지럽힙니다. 영화에서는 이 화룡이 물의 마녀의 아이로 나오지만 원전에선 그렇다는 증거는 어디에도 없습니다. 단지 베오울프가 그렌델을 죽였을 때는 그 증거로 그렌델의 수급을 가져온 데 반해서 그렌델의 어미를 죽인 뒤에는 그 수급을 가져왔다는 말이 적혀있지 않은데서 생겨난 의혹일 뿐이라고 합니다. 베오울프는 화룡과 맞서 퇴치합니다. 용맹은 여전했지만 나이가 든 베오울프는 옛날 같지가 않았습니다. 길고도 끔찍하게 고통스러운 싸움을 한 끝에 베오울프는 용을 죽였지만 자신도 치명상을 입습니다. 결국 베오울프는 죽고 그의 장례의식과 애가로 시는 막을 내립니다.
북유럽 신화와 마찬가지로 \'베오울프\'는 게르만 전통에 입각한 운명관과 명예, 충성, 복수를 바탕으로 영웅주의 사회의 행동철학, 환상적인 형상의 배치 등을 보여줍니다. 북유럽 신화가 기독교 문화의 영향을 받지 않은 순수 원형을 보여주는 데 반해 베오울프의 경우 이교도적 영웅주의와 기독교적 세계관이 적절하게 혼합된 단계를 보여준다는 점에서 관심을 끈다.
성경에 보면 동생인 아벨을 죽인 인류 최초의 살인자 카인이 등장하는데, 그렌델은 이 카인의 후손입니다. 동생을 죽인 후 카인은 하나님에게 저주를 받고
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- 등록일2012.11.13
- 저작시기2012.11
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