이부영 분석심리학

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이부영 분석심리학에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

뜨리고 기분을 상하게 한다. 머쓱해진 남자는 상처입은 아니마를 안고 분노속에 자리를 박차는 그런 상황이 되는 것이다. 아니무스와 아니마는 서로 상대방의 약점을 찌른다. 그것이 미숙할수록 그런 민감한 암투가 더욱 치열해진다.

\" 아니마, 아니무스가 만나면 아니무스는 권력의 칼을 급히 빼어든다. 그리고 아니마는 그녀의 속임수와 유혹의 독을 뿌린다.\"

그러나 둘은 사실 서로에게 매혹되어 있다. 융에 따르면 이것은 \'첫눈에 반하는 사랑의 특종!\'이다.

남성의 아니마는 감상적이고 노여움에 차 있어서 사물을 분명하게 분별하지 못한다. 여성의 흥분된 정동은 문제를 파악하고, 해석하고, 의견을 내세우고, 비방하고, 잘못된 구상을 하는 식으로 표현된다. 융은 이 모든 것이 두 사람 사이의 관계를 차단하는데 그 목적이 있다고 말하고 있다. 결국 아니마, 아니무스는 질투심 많은 연인과 같다는 말과 통한다.

그러면 아니마, 아니무스는 항상 이렇게 긴장과 적대관계만을 불러일으키는가? 반드시 그런 것은 아니다. 아니마, 아니무스가 덜 분화되어 부정적 성격을 띠고 있을 때만 그러하다. 남성과 여성은 자신의 마음 안에서 일어나거나 혹은 밖으로 표출되는 미숙한 아니마, 아니무스의 모습을 볼 줄 알아야 한다.

아니마가 본래 개인적인 섬세한 감정, 자아의식을 넘어선 예감능력을 지니고 있는 것처럼 아니무스 또한 창조적 싹을 지니고 있다. 융은 그것이 곧 \'영감 있는 여인\'이라는 말로 대변되는 것이라고 말한다. 그러나 잘못 교육하면 가장 못된 독선가나 원칙론자, 선생 티를 내는 사람, 또는 융의 여환자 가운데 한 사람이 이것을 의역해서 말한 \'아니무스 사냥개\'(animus hound)가 된다고 융은 말한다.

아니마, 아니무스의 긍정적 측면 중의 하나로서 중요한 것은 의식과 무의식을 잇는 인도자의 역할이다.

\"그래서 아니무스도 마찬가지로 영혼의 인도자, 의식과 무의식의 중재자이며 무의식의 인격화이다. 아니마가 분화됨으로써 의식의 에로스가 되듯, 아니무스는 로고스가 되며 전자가 남성의 의식에 관계형성을 마련하듯, 후자는 여성의 의식에 성찰, 숙고와 인식을 마련한다.\"

단테의 신곡에서 주인공을 천국으로 인도하는 베아트리체, 괴테의 파우스트의 헬레나 등이 인도자로서의 아니마를 표현한다.

아니마, 아니무스는 태고적부터 영혼이라고 규정된 정신현상의 원초적 형태이며 또한 영혼이나 귀령에 관해 말하고 싶은 인간적 요구의 원인이기도 하다.

융은 아니무스의 복수성과 아니마의 단일인격이 남녀의식의 특수한 태도와 관계있는 것 같다고 하였다. 여성은 의식의 태도에서는 일반적으로 남성보다 개인적이다. 남성에게 가족은 다만 목적을 위한 수단이다. 그의 아내는 최소한 아내가 내 남편, 내 남자라고 할 때 생각하는 것과 같은 의미를 지닌 내 여자가 아니다. 그에게는 일반적인 것이 개인적인 것보다 가까이 있다. 그러므로 그의 세계는 서로 협동하는 많은 요소로 이루어지며 반면에 그녀의 세계는 그 끝이 남편 너머의 일종의 우주적 안개에 다다른다고 융은 표현하고 있다. 그래서 남자에게서는 열정적인 절대성이 아니마에 결부되고 여성에게서는 끝없는 다수가 아니무스에 결부된다. 남성의 아니마는 분명한 윤고가을 지닌 키르케나 칼립소의 형태로, 여성의 아니무스는 [헤매는 홀랜드인] 또는 넓은 바다의 낯선 손님으로 나타나 주로 꿈에서 표현된다.

또한 모든 원형처럼, 아니마나 아니무스도 야누스의 얼굴을 가지고 있다. 아니무스는 남성원리만을 표현하기 때문에 신의 전체성이나 전일의 인격, 자기를 표현하는데 적합치 않다. 따라서 아니무스는 아니마와 마찬가지로 전체정신이 아니라 거기에 이르는 전단계 혹은 중간단계로 만족해야 한다.



.아니마, 아니무스의 원천

어머니의 이마고와 아니마

어두운 모성 이마고와 그에 사로잡힌 아들의 상황
\"둘러싸는 것, 휘감고 삼켜버리는 것은 어쩔 수 없이 (상징으로서의) 모성, 즉 아들의 실제 어머니와의 관계, 그 어머니의 이마고, 장차 어머니가 될 여인에 대한 관계를 가르킨다. 그의 에로스는 어린 아이처럼 수동적이다. 그는 붙잡아주고 빨아들이고, 감싸주고 휘감아주기를 바란다. 그는 보호하고 기르는 어머니의 세력권을 찾는다. 그가 찾는 것은 모든 근심이 제거된, 주위세계가 그에게 다가오며, 심지어 그에게 행복을 강요하는 갓난아기의 상태이다. 그의 앞에서 현실세계가 사라지는 것은 놀라 일이 아니다. \"

\" 오직 그가 그의 마음의 영역속에 어머니의 이마고가 있다는 사실을 깨달을 때, 그와 딸의 이마고, 누이의 이마고, 연인, 하늘의 여신 그리고 지하계적인 바우보의 이마고가 나이를 먹지 않는 상으로 존재한다는 사실을 알고, 또한 모든 어머니와 모든 연인이 이 위험한 영상을 실현하고 짊어지는 여인임을 알며, 그것이 또한 남성의 본질에 매우 특유한 것임을 알 때 투사는 해소된다. \"

어머니라는 이마고는 남성의 좌절과 실패의 쓰디쓴 삶에서 위로를 주는 자이며 동시에 위대한 환상을 자극하며 유혹하는 여인의 이마고이다. 삶을 이성적이며 유익한 측면으로 이끌기보다 무시무시한 모순속으로 인도하여 선과 악, 성공과 실패를 함께 저울질하는 자이다. 가장 위험한 것은 그러한 무의식의 요소가 남자의 의식으로부터 가장 큰 것을 요구하며 또한 받아내는데 있다고 융은 말한다.

\" 아들의 아니마는 어머니의 엄청나나 힘 속에 붙들려 있고 흔히 일생동안 감상적ㅇ니 유대를 남기고 남성의 운명을 심각하게 침해하거나 반대로 대담한 행동을 하고자 하는 그의 용기를 부추긴다.\"

\" 그것은 의식의 발명이 아니고 무의식에서 저절로 산출된 것이다. 또한 어머니를 대치하는 상도 아니다. 그것은 마치 모성 이마고를 그토록 영향력 있고 위험한 것으로 만드는 저 누미노제의 성질이 모든 남자아이에게서 새로이 육화되는 집단적 아니마 원형에서 유래하는 듯하다. \"



아버지의 이마고와 아니무스

아들로부터 투사되는 요소를 짊어지는 사람은 어머니이고 딸의 경우에는 아버지이다. 여성은 남성적 존재로써 보상되므로 그녀의 무의식은 이른바 남성적인 징후를 갖는다. 이를 가리키는 아니무스라는 말은 悟性 또는 심혼을 의미한다. 에로스니 로고스니 하는 것은

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