젠더와 섹슈얼리티(성적취향, 동성연애, 게이와 레즈비언, 매매춘, 성노동, 성매매, 젠더 불평등) 보고서

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목차

‣ 서론
‣ 본론
Ⅰ. 인간의 섹슈얼리티
1. 생물학과 성적행동
2. 섹슈얼리티의 유형
3. 성적 취향(Sexual orientation)이란?
4. 성적 취향과 섹슈얼리티
5. 동성연애
6. 동성연애에 대한 태도
7. 게이와 레즈비언 시민권
8. 섹슈얼리티 연구하기
Ⅱ. 매매춘과 ‘성노동’
1. 매매춘
2. 우리나라 성매매의 역사
3. 성 노동에 포함되는 범주
4. 성매매의 문제점
5. 성매매의 발생원인
6. 성매매에 대한 잘못된 생각
7. 성 노동자 국제 연맹(International Union of Sex Workers, IUSW)
8. 한국 성매매 법의 변화
9. 지구촌적 성산업
Ⅲ. 젠더
1. 젠더와 생물학 : 선천적 차이?
2. 젠더 사회화
3. 생식 관련 기술 발달
4. 출산
5. 생명공학 : 설계된 아기?
6. 임신 중절 논란
Ⅳ. 젠더 불평등(Gender Inequality)에 대한 관점
1. 기능론적 관점
2. 페미니즘
3. 우리나라의 여성운동
4. 젠더와 지구촌화
‣ 결론

*참고문헌

본문내용

과로 얻을 수 있는 사회적 이익으로 각종 만성질환을 치료할 수 있는 인체 대체조직을 추출해 낼 수 있다는데 있다. 그런데 만약 인간배아연구를 금지한다면 수백 만 명의 환자들로부터 그들의 치료받을 권리와 행복추구권을 빼앗는 결과가 될 수도 있다. 이외에도 인간복제 방식을 이용한다면 유전자로 인한 질병을 제거한 생명창출방식이 가능해진다. 현재의 인류가 피할 수 없는 유전병의 확률은 머지않아 생명공학의 발전과 더불어 극복될 가능성이 높아진다.
6. 임신 중절 논란
-생명 우선론
“인간의 생명은 언제부터 시작되는가?”라는 질문에 생명 우선론자들은 임신과 더불어 인간의 생명은 시작된다고 믿는다. 그들은 태아가 완전한 인간이기 때문에 어떤 형태의 낙태 혹은 어떤 시기의 낙태도 살인이라고 본다. 생명 우선론자들은 다음과 같은 성서적인 근거로 그들의 주장을 견고히 하려고 한다.
-선택 우선론
낙태 옹호자들이 가장 힘 있게 내세우는 것은 첫째 태아는 인간이 아닌 산모에 부착된 하나의 유인이라는 것, 둘째는 산모는 완전한 인간으로서 선택의 권리와 사생활에 대한 자유가 주어져야 된다는 것이다. 어느 여성도 어느 조건과 환경에 구애받지 않고 낙태에 대한 선택의 자유를 갖는다고 주장한다. 여성들은 자신이 원하지 않을 경우에 강제로 임신해서는 안되며, 또한 언제든지 낙태할 수 있다는 사생활의 권리가 있다고 믿는다.
출처: <현대 사회학 - 앤서니 기든스>, <새 여성학 강의 -(사)한국 여성 연구소>

<유니세프 한국 위원회>http://www.piim.or.kr/m4/history.asp

<네이버건강 http://health.naver.com/medical/>
1) 젠더와 생물학적 성의 사회적 구성
최근 들어 사회화와 젠더 역할론들은 생물학적 성은 해부학적으로 결정되었고 젠더는 문화적으로 학습되었다고 보는 대신에, 생물학적 성과 젠더 모두 사회적으로 구축된 산물로 보아야 한다는 주장으로 바뀌어 지고 있다.
기술 발달은 우리의 물리적 신체의 경계를 허물어뜨리고 있다. 그렇게 하여, 인간 신체와 생물학은 주어진 ‘상수’가 아니라, 다양한 사회적 맥락 속에서 인간 작용과 개인적 취사선택에 의해 좌우된다고 주장되고 있다. 이 관점에 의하면 양성 간 생물학적 차이는 사회의 ‘문화적으로 정교화된’ 틀을 제공한다는 것이다. 이와 대조적으로 생물학적 성과 젠더가 사회적 산물임을 믿는 견해는 젠더 차이에 나타나는 일체의 생물학적 근거를 부정한다. 젠더 정체성은 사회 속에서 인지된 생물학적 성 차이와 연계되어 만들어지는 것이며, 또한 역으로 그러한 차이를 구축하는데 일조한다. 다시 말하면, 젠더 정체성과 생물학적 성의 차이는 특정인의 신체 속에서 복합적으로 연계되어 있는 것이다.
2) 젠더 질서(gender order)
R. W. connell은 남자들이 장악하고 있는 사회 권력이 젠더 불평등을 어떻게 창조하며 또 그것을 유지하는가에 관심을 가진다. 그녀에 의하면, 서구 자본주의 사회에서는 젠더관계가 여전히 가부장적 권력에 의해 규정된다. 개인 수준에서 제도적 수준에 이르기까지 여성에 대한 남성의 지배를 중심으로 배치되고 있다. 코넬은 젠더관계를 일상적으로 전개되는 상호작용과 관행의 산물이고 이러한 것들은 전체사회의 집합적인 사회적 배려와 직접 연결되어 있다고 주장한다. 이러한 배려는 한 개인의 생애에 걸쳐, 또 세대 간 대물림을 통해 지속적으로 재생산될 뿐만 아니라 변화의 대상이 되기도 한다.
(1).젠더 질서의 영역
코넬은 특정의 한 사회에 젠더 질서를 구축하는 데 상호 작용하는 세 가지 측면을 정립하고 있다.
노동(labor)-집 안에서 성별 노동 분업(가사 책임,자녀 양육),노동 시장에서의 현실
권력(power)-조직, 국가, 군대 가족생활과 같은 상황에서 전개되는 사회적 관계를 통해서 발휘된다.
정신 집중(cathexis)-혼인, 섹슈얼리티 또는 자녀 양육을 포함해 친밀하고 정서적이며 사적 관계 속에서의 역할을 담당
이들 세 영역이 사회 속에서 작동함에 따라, 젠더 관계는 전체 사회적 수준에서 특정한 질 서 형태로 구조화되어 있다. 코넬은 특정 집단과 같은 소규모 상황에서 전개되는 젠더 관계를 지칭하기 위해 젠더 정권(gender regime)이라는 용어를 사용한다.
(2).젠더 서열의 변화: 위기 성향
어떤 사회학자들은 현대 서구 사회는 ‘젠더 위기’를 맞이하고 있다고 진단하는 데 반해, 코 넬은 단지 위기 국면으로 보이는 경향이 강하게 나타나고 있다고 진단한다. 이러한 위기 국면은 세 가지 형태를 취한다.
제도화의 위기(crisis of inst-itutionalization)
-남자가 권력을 전통적으로 지지해왔던 제도들(가족과 국가)이 점진적으로 붕괴됨
-남성 지배의 정당성이 되었던 이혼, 가내폭력, 강간, 세금 제도나 연금 제도와 같은 경 제적쟁점이 친여성적 법제화가 도입되면서 약화됨
섹슈얼리티의 위기(crisis of sexuality)
-패권적 이성애의 상대적 위력이 감소됨
-여성들끼리의 섹슈얼리티와 게이 섹슈얼리티가 득세함에 라 전통적 패권적 남성스러 움은 압력을 받음
이해관계의 위기(crisis of interest formation)
-기존의 젠더 위계와 배치되는 새로운 사회적 이해관계에 기반한 움직임이 존재
※ R.W 코넬의 젠더 역동성
코넬은 사회적 수준에서 이러한 대조적 관점들이 하나로 정의되는 전체 여성에 대한 남성 지배를 중심으로 서열이 매겨져 있다. 코넬은 그 서열 도식에 남성스러움과 여성스러움에 규격화된 ‘이념형’을 사용한다.
-패권적 남성스러움(hegemonic masculinity)
사회에 존재하는 모든 남성스러움과 여성스러움에 군림하는 형식으로 특정 집단의 사회적 지배로 억압과 폭력이 아닌 문화적 역동을 통해서 행사된다. 코넬에 의하면 패권적 남성스 러움은 최우선 적으로 이성애의 혼인과 연계되지만, 또한 권위, 유급직, 권력과 육체적 거 거

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