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소개글

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목차

Ⅰ. 15C(15세기)의 소화문헌

Ⅱ. 15C(15세기)의 협주

Ⅲ. 15C(15세기)의 구결

Ⅳ. 15C(15세기)의 분철

Ⅴ. 15C(15세기)의 부사

Ⅵ. 15C(15세기)의 파생어

참고문헌

본문내용

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Ⅰ. 15C(15세기)의 소화문헌
Ⅱ. 15C(15세기)의 협주
Ⅲ. 15C(15세기)의 구결
Ⅳ. 15C(15세기)의 분철
Ⅴ. 15C(15세기)의 부사
Ⅵ. 15C(15세기)의 파생어
참고문헌
Ⅰ. 15C(15세기)의 소화문헌
‘通儒’가 되기 위한 실천적 자세로서의 ‘博覽强記’는 소화 문학을 산출하는 데 있어서도 중요한 역할을 했다. <태평>과 <촌중비어>의 서문에서 소화집 저자들은 ‘평소에 들었던 것을 사소한 것이라도 놓치지 않고 열심히 기록했다’고 하면서 소화집 역시 이러한 평소의 습관에서 나온 것임을 말해주고 있다. 그렇지만 우스운 이야기는 무엇보다도 ‘근심을 날려버리려는’ 의도에서 나온 것으로, 대체로 일상생활에서 그때그때마다 만나게 되는 파격을 다루고 있다고 하겠다. 그렇다면 일상의 어떤 지점이 소화로 이야기될 수 있는 것일까 하는 물음이 제기될 수 있다. 어떤 이야기가 이야깃거리로 채택되기 위해서는 여느 일상과는 분절되는 특점을 갖게 되는데, 소화의 경우 의외의 행동이나 말이 우스움을 줄 때 그 순간은 되풀이되어 이야기될 수 있다. 소화를 웃음의 구현 방식에 따라 ① 말 자체가 웃음을 유발하는 경우와 ② 행동이 웃음을 유발하는 경우를 나누어 보고, 말과 행동이 대상의 처지에 따라 서술 태도가 어떻게 달라지는지 살펴보려고 한다. 말과 행동의 양상은 주인물의 계층에 따라 달리 나타나고, 이는 서술자의 태도에 의해서도 드러나는 바, 말과 행동의 주체가 되는 주인물을 계층에 따라 ‘동류 계층/하층’으로 나누어 고찰하고자 한다. ‘동류층’이라고 이름 붙인 경우는, 훈구계 작자층과 동질적 문화 배경을 갖는 주인물을 거론한다. 이름난 문인이나 제학, 중추, 참판 등의 관료, 성균관 학생, 일반적으로 유학자라 지칭 될 수 있는 인물 등이 이에 속한다. 문화적 배경이나 서술자의 태도와 관련하여 앞의 인물들과 차이를 보이는 무관이나 하급 관리들은 ‘하층’에 넣기로 한다. 하층 부류에는 무관이나 내시, 아전 등속의 하급 관리 외에 일반 백성, 스님, 마졸, 종 등의 기층민이 포함된다.
Ⅱ. 15C(15세기)의 협주
협주는 중세어 문헌에서는 언제나 小字, 雙行의 행격을 가지므로 본문과 구별이 뚜렷하다. 문헌에 따라서는 본문의 크기 역시 소자, 쌍행인 경우도 있으나, 그러한 경우에는 본문과 협주 사이에 작은 圓圈 ‘○’으로 구분이 되어 있어 본문과 협주의 구별이 혼란스러운 경우는 없다. 문제가 되는 것은 특히 월인석보에서 적게는 1張, 많게는 5-6張 이상 계속되는 장형의 협주라 할 것이다. 장형의 협주는 대체로 본문의 문단 뒤 정도에서 시작되므로 앞선 문단속에 나왔던 여러 한자, 한자어를 한 번에 몰아서 연이어 풀이하는 형식을 취한다. 그런데 이때 그 글자, 그 단어의 문자적 의미, 기본적인 의미만이 풀이되는 것이 아니라 문맥적 의미와 불교의 교리 안에서 생긴 義理的인 의미까지 함께 풀이하는 경우가 많다. 義理的인 뜻을 풀이한 후에는 이 풀이 안에 새로 도입되었던 어구를 새로이 풀이하여 주기 위하여 다시 문자적, 불교적인 의미풀이를 하고 이 풀이 중에 난해자나 단어가 있으면 行을 바꿔 別行으로 언어적 풀이를 하거나, 한 義理가 대충 마무리된 뒤 난해어구를 몰아서 하기 때문에 매우 장황하다. 풀이된 대상어구가 본문 속의 것인가, 협주가 시작되고 난 후 처음 베풀어진 義理 속의 것인가, 그 다음 義理 속의 것인가 조차 표시해 가며 찾아야 할 경우까지 있다.
다음과 같은 장형협주의 예를 보기로 한다. 이 협주는 6張이나 계속되는 장형으로 이 논문에서 예로 들어야 할 것인 가조차 망설여지는 장황한 협주이다. 그러나 짧은 언어적 풀이, 길게 계속되는 義理的 풀이, 圓圈 ‘○\'의 쓰임, 數표시어가 포함된 해석대상어가 있을 경우 그 범열들을 다 나열하여 보여 주는 방식, 行을 바꿔 풀이하는 방식이 모두 포함되어 있어 이러한 장황한 협주의 구성방식을 알아보기에 좋은 예이다. 협주의 양식이 잘 드러나는 예인 것이다.
(1) (여래) 여슷 엄 가진 백상 샤 샤 두솔궁으로셔 려 오 저긔 세계예 차 방광시고 < 방 펼 씨라 > 제천이 허공애 기 좃 오며 류고 곳 비터니 < 보살이 제천려 무르샤 엇던 로 려가료 샤 션 도 니며 톳기와 와 기잣 모 성문 연각 법 근원 아디

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