칼빈과 어거스틴 교회를 위한 신학 요약 & 서평

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칼빈과 어거스틴 교회를 위한 신학 요약 & 서평에 대한 보고서 자료입니다.

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을 정립해 갔다. 둘째, 칼빈의 어거스틴과 도나투스주의자들간의 교회론에 대한 논쟁은 칼빈이 그의 초기부터 말기까지 지속적으로 어거스틴의 영향을 받고 있었다고 추론할 수 있다. 셋째, 칼빈의 저작들을 살펴보면, 1950년대 이전의 작품과 그 이후의 작품들 간에 약간의 강조점의 차이를 발견할 수 있다. 칼빈은 전반기에는 종교개혁의 교회를 급진적인 재세례파와 차별화시키기 위해서 도나투스 논쟁을 사용했고, 50년대 이후에는 도나투스파에 대한 국가의 처벌을 긍정적이고 적극적으로 인용하면서 국가의 종교적 기능을 강화하는 특징을 갖는다. 그것은 칼빈이 정치적 영향력과 책임감이 보다 강화되었다는 역사적 상황과 관계가 깊다. 넷째, 칼빈이 도나투스주의자들의 저서를 직접 인용하면서 그들을 비판하고 있지는 않다. 단지 도나투스주의자들이라는 이름만 언급하면서 그들을 비판하는 것을 볼 수 있다. 그러므로 칼빈은 도나투스주의자들과 어거스틴의 논쟁을 이용하면서, 이 세상을 살아가는 그리스도인들의 삶을 위한 위대한 원칙을 도출하였다.
15장 어거스틴과 칼빈의 예배관
예배는 현대인들에게 하나님을 만나게 해주어야 하며 또한 성도들 간의 뜨거운 만남이 있도록 해야한다. 그러기 위해서 참예자들에게 감동을 줄 수 있을 정도로 혁신적이어야 한다. 그러나 동시에 예배는 개혁주의 전통에 충실해야 한다. 칼빈은 신학적으로 잘못된 카톨릭 교회의 생명력이 없고 경직된 에배 모델도 반대하면서, 도잇에 재세례파들이 강조했던 극단적으로 비조직적이고 무질서한 예배도 배격하는 것이었다. 21세기 장로교회는 개혁주의 전통을 충실히 따르면서도 하나님의 일하심이 선명하게 나타날 수 있는 역동성 있는 예배를 드려야 할 것이다. 그 예배는 영적이면서도 조직적이어야 한다. 좌로나 우로나 치우치지 않고, 오직 성경과 개혁신학의 원칙에 근거한 균형 잡히고 잘 교통되는 예배가 드려져야 할 것이다.
16장 어거스틴과 칼빈의 교회 성장: 마태복음 13장 해석 비교
마태복음 13장에 나타난 곡식과 가라지 비유에 대한 칼빈의 해석은 일면 어거스틴과 유사한 점이 있으면서도 다른 한편으로는 칼빈의 독특한 신학이 드러나기도 한다. 어거스틴은 세상이 존재하는 교회가 한 지역, 즉 북아프리카에 국한되지 않고 전 세계로 확산될 것이라는 세계 선교의 비전에 무게 중심을 싣고 있다. 그러나 칼빈은 알고을 하나님의 성령에 의해 거듭난 믿는 자들이라고 보면서, 그런 신자들이 속한 교회의 확산은 성령의 중생의 사역이라고 보았다. 그렇다면 왜 교회의 확산과 관련하여 어거스틴과 칼빈의 강조점이 다른가? 무엇보다도 어거스틴과 칼빈이 사역을 하고 있었던 그들의 역사적인 배경의 차이를 그 이유로 제시할 수 있다. 이처럼 교회가 존재하고 있는 신학적, 역사적 배경 속에서 해석될 때 보다 정확하게 관점의 차이를 이해 할 수 있다. 그러므로 자신들의 교회가 위치하고 있는 역사적이고 신학적인 토대를 먼저 개혁주의적인 시각으로 분석한 후에, 그 위에서 미래의 교회 부흥을 전망해야 할 것이다.
17장 신국론과 기독교 강요의 교회와 국가
칼빈은 어거스틴의 두 도성과는 달리, 교회와 국가는 구별되나 분리되지 않는 쪽에 강조점을 두고 있다. 이 두 신학자들의 교회와 국가 사상의 공통점과 차이점은 무엇이며, 그 이유는 어떻게 설명되어야 하는가? 어거스틴과 칼빈은 교회의 신학자라는데 그 기본적인 공통점이 존재한다. 자신들의 교회와 그에 속한 성도들이 역사적 상황에 직면했을 때 그것을 외면하거나 회피하는 것이 아니라 복음의 정신으로 숙고하는 신학적 과정에서 그들의 사상이 성숙되어 갔다는 점이 유사하다. 16세기 로마 카톨릭 교회는 그 시대의 모든 영역, 즉 유럽의 사회적, 문화적, 정치적,

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