성경무오와 교회 1-4장 요약 - 초대교회의 성경교리, 어거스틴의 성경불오 교리, 성경의 권위와 스콜라 신학, 루터와 성경불오 (소감문포함) _ 존 D. 한나 저

소개글

성경무오와 교회 1-4장 요약 - 초대교회의 성경교리, 어거스틴의 성경불오 교리, 성경의 권위와 스콜라 신학, 루터와 성경불오 (소감문포함) _ 존 D. 한나 저에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 초대교회의 성경교리

2. 어거스틴의 성경불오 교리

3. 성경의 권위와 스콜라 신학

4. 루터와 성경불오

* 소감

참고문헌

본문내용

일지라도 성령의 목적을 성취한다. 그는 허용의 형태에서만 성경의 기록자 위에서 행동하지 않는다.
어거스틴은 소위 정치적이거나 봉사적인 거짓을 사용하는 것조차도 어느 성경기록자가 그런 식으로 거짓말했다는 어느 가능성도 배제했다. 어거스틴은 성경이 오류가 없다고 주장하였을때, 그는 의식적인 기만과 마찬가지로 경솔한 실수의 존재를 명백히 거절했다.
어거스틴은 과학적, 역사적 정보에 관한 성경의 정확성의 문제에 무관심하지 않았었다. 현대의 성경무오 주창자들은 어거스틴처럼 과학적 역사적 사실의 동일한 이해를 주장하는 것과 동일시되는 것을 원하지 않곤 했다. 여기서 결정되어야 하는 문제는 어떤 성경구절에 관한 특별한 해석이나 세상에 대한 그의 이해가 정확했는지가 아니다. 문제는 과학적 역사적 탐구의 영역안에 있는 내용을 언급할때 성경이 권위가 있고 신뢰할만 했다고 그가 생각했는지 여부이다.
3. 성경의 권위와 스콜라 신학
기독교의 신학적 반성의 초창기부터 이성과 계시의 관계 문제는 매우 중요한 것 중의 하나였다. 어거스틴은 기독교로 개종한 후 지혜를 얻기위한 그의 계획을 요약했다. \"나는 진리가 무엇인가를 이해하기 위하여 신념에 의하여서만 아니라 이해에 의하여서도 그것을 이해하기 위하여, 참을수 없다는 것이 내 마음의 상태이다. 동시에, 나는 내가 플라톤 학파 중에서 우리의 신성한 성경과 반대되지 않은 것을 발견하리라고 확신한다.\" 그런 계획 가운데 지혜를 위한 두가지 안내가 있다. 그리스도와 그의 말씀의 권위, 그리고 인간의 이성이다. 그러나 그는 회심의 순간부터 진리에 가장 안전한 길이 신앙으로부터 출발하여 신적인 계시에서 이성으로 나아가는 것임을 결코 잊지 않았다.
어거스틴에게는 사람은 믿기 위하여 계시 그 자체에 의하여 초대되고 사람이 믿지 않는다면 이해하지 못할 것이며, 이성을 쫓아버린 사람을 초대하지 않고 복음 자체가 계시된 말씀에서 진리를 찾는 모든 자들에게 이해의 보상을 약속한 것으로 보일 것이다. 그러나 그 점은 사람이 신앙의 진리를 신앙의 보관소-성경에 뿌리를 두었기 때문에 진실한 것으로 수용한 것이다.
실재론자들과 유명론자들의 발흥은 10세기와 11세기에 교회의 근본 교리에 관하여 변증적인 논법으로 이끌었고, 어거스틴이 지배했던 자세를 넘어서 이성과 계시 사이의 관계의 문제를 재개했다. 그 시대 많은 신학자들이 변증법 사용을 의심했고 신앙의 문제에 그것을 적용하는 것으로부터 그들의 학생들을 단념시키려고 시도하였다.
중세 성경연구에 관한 아리스토텔레스의 재발견의 영향력은 기본적으로 두가지의 서로 관계된 방법으로 느껴졌다. 첫째로, 의미와 사상 사이의 예리한 구별은 도전받았다. 플라톤의 철학적 방침에 따르면 감각적 경험의 세계를 넘어서 위에 그리고 떨어져서 정돈된 형식의 세계가 있다. 그것들은 그 안에서 반영되지만 그것들의 지식은 감각 경험의 초월에 의해서만 도달된다. 그런 신념은 후기 교부시대와 초기 중세시대에서 역사와 사건을 분리하면서 비유와 영적인 의미를 정성들여 만드는 모든 세계로 발전시키는 것을 가능하게 했다. 둘

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