목차
1. 문화와 삶
2. 문화와 상담
3. 목회상담은 그 자체로 문화 교류
2. 문화와 상담
3. 목회상담은 그 자체로 문화 교류
본문내용
문화와 상담을 논한다면, 어떤 문화특수적인 말이나 행동이 ‘공감’을 가져다주는가라는 것이 연구와 토의의 내용이 될 것이다. 이것은 마치 ‘공감’이라는 단어를 서구심리학이 처음 썼다하여 그것을 서구문화의 특수적인 것으로 이해한다면 그것을 잘못된 견해임을 밝히는 것이다.
3. 목회상담은 그 자체로 문화 교류
이런 의미에서 서구문화 속에서 자라고 발달하여온 목회상담이 한국에 들어와 한국교인들을 돌보고 치유하는 데에 큰 도움이 되고 있다면, 그것은 ‘공감’이라는 단어를 소개한 것에 있지 않고, 오히려 서구문화 속에서는 어떤 말과 어떤 행동 혹은 어떤 삶의 양태가 공감을 불러일으켰는지를 보여주는 것에 있었다. 그리고 한국문화와 목회상담을 논한다면, 예를 들어 공감의 경우, 이런 서구의 문화특수적인 공감 양태가 한국에서는 어떻게 적용될 수 있을지/없을지 혹은 다르게 나타날 수 있을지를 논하는 것이 되어야 한다.
이와 연장선상에서 한국문화 내에 존재하는 특수한 삶의 문제나 양식이 어떻게 보편문화적인 삶의 문제나 양식 혹은 돌봄/치유의 내용에 기여할 수 있는지에 대하여 논의/연구를 필요로 하는 것 또한 사실이다. 다시 말하여 한 문화적인 시스템 다른 문화적 시스템이 만난다면 거기에는 언제나 상호적인 관계가 존재할 수밖에 없다. 이런 면에서 ‘목회상담’이 한국문화에 들어와 작용한다면, 그것은 언제나 문화적인 교류를 포함할 수밖에 없었다. 왜냐하면 목회상담 그 자체가 서구문화적인 맥락 위에서 발생하고 발달하여 서구문화의 특수적인 것들을 담고 오늘에 이르렀기 때문이며, 다른 한편 한국문화는 기독교의 전래와 더불어 상호교류를
3. 목회상담은 그 자체로 문화 교류
이런 의미에서 서구문화 속에서 자라고 발달하여온 목회상담이 한국에 들어와 한국교인들을 돌보고 치유하는 데에 큰 도움이 되고 있다면, 그것은 ‘공감’이라는 단어를 소개한 것에 있지 않고, 오히려 서구문화 속에서는 어떤 말과 어떤 행동 혹은 어떤 삶의 양태가 공감을 불러일으켰는지를 보여주는 것에 있었다. 그리고 한국문화와 목회상담을 논한다면, 예를 들어 공감의 경우, 이런 서구의 문화특수적인 공감 양태가 한국에서는 어떻게 적용될 수 있을지/없을지 혹은 다르게 나타날 수 있을지를 논하는 것이 되어야 한다.
이와 연장선상에서 한국문화 내에 존재하는 특수한 삶의 문제나 양식이 어떻게 보편문화적인 삶의 문제나 양식 혹은 돌봄/치유의 내용에 기여할 수 있는지에 대하여 논의/연구를 필요로 하는 것 또한 사실이다. 다시 말하여 한 문화적인 시스템 다른 문화적 시스템이 만난다면 거기에는 언제나 상호적인 관계가 존재할 수밖에 없다. 이런 면에서 ‘목회상담’이 한국문화에 들어와 작용한다면, 그것은 언제나 문화적인 교류를 포함할 수밖에 없었다. 왜냐하면 목회상담 그 자체가 서구문화적인 맥락 위에서 발생하고 발달하여 서구문화의 특수적인 것들을 담고 오늘에 이르렀기 때문이며, 다른 한편 한국문화는 기독교의 전래와 더불어 상호교류를
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