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다양한 해석들이 금지되고 수령에 대한 절대적 복종을 강요하게 된다. 북한기독교와 수령중심주의의 관계가 장차 어떻게 전개될지 알 수 없으나 수령중심주의는 종교영역에서도 집권자의 요구를 절대시하는 이론으로 남아있을 가능성이 크다. 주체사상은 1997년 황장엽의 남한 망명으로 어느 정도 그 빛이 바랬으며 평양에 있는 주체사상연구소가 그의 망명과 함께 문을 닫았다고 한다. 만일 김정일 이후의 정권이 주체사상을 과거보다 강조하지 않고 수령의 절대적인 유일지배체제를 선호하지 않는다면 북한기독교는 발전의 새로운 국면을 맞이하게 될 것이다. 수령의 절대적인 유일지배체제가 지속된다면 북한정부는 통치에 부담이 되는 기독교의 발전을 허용하기 어려울 것이며 허용되더라도 중국에서처럼 국가의 강력한 관리와 통제가 뒤따를 것이다. 이 상황에서 자율성을 확보하지 못하면 일제말기 신사참배를 강요받은 한국기독교가 그랬듯이 북한기독교는 결국 기독교의 아이덴티티를 상실하고 파산에 직면하고 말 것이다. 주체 기독교의 미래는 주체사상의 세계관과 부합하면서도 기독교의 아이덴티티를 유지할 수 있을 때 가능할 것이다. 기독교의 아이덴티티가 손상당할 때 지하교회의 등장은 자연스러운 현상일 것이다.
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