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없음

본문내용

는 언행은 삼가야 한다.
(5) 노후대비문제
자식들이 노부모를 부양하는 관습이 많이 줄어들고 있기는 하지만, 아직은 자녀와 함께 거주하거나 또는 자녀로부터 생활비를 보조받는 경우가 많이 존재한다. 무자녀 가족은 노후에 자신들을 부양할 자식들이 존재하지 않기 때문에 젊은 시절부터 노후자금을 잘 모아야 한다. 재무설계사 등과 같은 전문가의 도움을 받아 구체적인 계획을 세워 결혼 초기부터 미래를 위한 투자를 해두어야 할 것이다.
경제적 측면에서 뿐만 아니라 정신적 육체적 측면에서도 건강한 노후생활을 영위할 수 있도록 젊은 시절부터 준비해야 한다. 평균수명의 연장으로 노후생활에 대한 대비가 필수적으로 고려되고 있다. 나이가 들어서도 할 수 있는 일에 무엇이 있을지 고민해보고 자신의 경험과 연륜을 살려 할 수 있는 일들을 많이 찾아보아야 한다. 또 그러기 위해서는 좋아하는 운동을 꾸준히 함으로써 기본적인 체력을 관리하여야 한다. 부부가 함께 즐길 수 있는 다양한 여가활동을 찾아 즐기는 것도 필요하다.
2. 사회적 차원에서의 문제점 해결방안
(1) 사회구성원 보충 곤란 생산력의 감소
자녀를 출산할 의사가 없는 가정에게 출산을 강요할 수는 없다. 따라서 출산의사가 있는 가정을 대상으로 양육비용을 지원하는 것이 현실적인 방안이 될 수 있다. 아이를 낳으면 국가에서 출산 수당을 주는 식으로 이루어질 수 있을 것이다.
또한 여성들의 경력단절을 해결하기위한 대안이 마련되어야 한다. 여성들이 경력단절을 걱정하여 아이를 낳지 않는 경우가 상당히 많다. 그러므로 출산 후에 복직을 의무화 시키고, 아이를 마음 놓고 맡길 수 있는 보육시설이 설립되어야 할 것이다. 그래서 아이를 낳는 여성들의 정신적, 현실적 부담을 줄여주어야 할 것이다. 또한 아이 양육은 여성의 일이라는 의식이 아직도 남아있는데, 자녀양육이 여성의 의무라는 고정관념을 버리는 사회적 분위기가 필요할 것이다. 자녀양육이 여성의 의무가 아닌 가족 공동의 책임이 되어야한다는 것을 강조하며 그것을 당연시하는 사회적 분위기가 만들어져야할 것이다.
이것은 기존의 논의에서는 다루어지지 않던 약간은 참신한 방안이 될 수도 있는데, 부모에 의해 버려지는 아이들이 해외로 입양되지 않게끔 시스템을 확립할 수도 있다. 가장 우선적으로는 미혼모 혹은 미혼부들이 자녀를 잘 양육할 수 있도록 국가에서 지원제도를 마련해주는 것이 가장 근본적이고 바람직한 방법일 것이다. 하지만 그렇지 못할 경우에는 국가에서 공동양육시설을 설립하여 아이들을 키우거나 국내입양을 적극적으로 추진하여 해외 입양을 줄이도록 해야 한다.
노인인구가 생산력을 감소시킨다는 관점을 전환하여, 노인인구의 생산력을 적극적으로 활용하는 방안도 효과적일 것이라고 생각한다. 단순히 고령자들의 생계유지를 위한 연금을 지급하기 보다는 그들이 일할 수 있는 분야를 찾아 일자리를 창출하여 적극적으로 주선한다면 노인들도 국가 경쟁력을 높이는 데에 기여할 수 있을 것이다. 이러한 방안은 자녀들이 부모를 부양하는 비율이 점점 줄어들고 있는 현실 속에서 고령자들이 스스로 노후자금을 마련할 수 있도록 하는 순기능도 발휘할 수 있다.
(2) 교육 관련 실업자 수의 급증
평균수명이 증가되면서 앞으로는 노인들도 새로운 직업을 갖는 경우가 많아질 것이다. 새로운 직업을 갖는 경우뿐만 아니라 노후에 새로운 취미나 기술을 배우려는 수요도 증가할 것이다. 따라서 교육관련 종사자들이 교육의 대상을 어린이나 학생으로만 한정시킬 것이 아니라 노인인구로 그 대상을 확장시킨다면 이는 큰 문제가 되지 않을 것이라고 본다.
또한 공교육과 관련해서는 교사 일인당 학생 수를 대폭 줄여 지금보다 좀 더 나은 교육으로의 발전을 도모해 볼 수 있을 것이다. 강의형태의 주입식 교육 외에 견학이나 실습 등의 다양한 형태의 교육을 위해서는 지금보다 더 많은 교사가 필요할 것이다. 이러한 방안이 실제로 실현될 수 있다면 교육관련 실업자 수의 급격한 증가는 크게 우려하지 않아도 될 것이다.
(3) 인명경시 사상의 초래
이는 무자녀가족에게서만 문제되는 사안이 아니다. 자녀계획이 없는 부부들은 미리 수술을 받거나 피임약을 복용하여 미리 임신을 방지하기 때문에 다른 경우보다 인공임신중절수술을 하는 경우가 더 적다고 볼 수 있다.
(4) 개인주의
아이 없이 부부끼리만 생활한다고 하여 개인주의가 만연한다는 것은 지나친 확대해석이다. 무자녀가족　또한 가족이외의 다른 공동체에 소속되어 사회생활을 한다. 아이가 없더라도 자신이 속한 공동체 내에서 다양한 사람들과 상호작용하며 생활해 나갈 수 있다. 친구들, 직장, 동호회 등 다양한 공동체가 있을 수 있다. 예를 든다면, 독일에는 국가가 운영하는 사회체육산업이 매우 발달해 있다. 사람들은 원하는 스포츠를 동네에 있는 사람들과 함께 즐길 수 있다. 시설도 잘 구비되어있고 사람들이 쉽게 모일 수 있는 프로그램들이 만들어져 있다. 무자녀 가족 또한 이러한 프로그램에 참여하여 사회적 관계를 형성할 수 있음은 물론이다.
Ⅷ. 마치며
우리 조는 모두 무자녀가족을 희망하는 학생들로 구성되었기 때문에 처음 만났을 때부터 굉장히 재밌게 과제를 수행할 수 있었다. 각자 무자녀가족으로 살아가고자 하는 이유를 이야기하며 많은 공감대를 형성하였고, 앞으로 무자녀가족으로 살아갈 때 닥칠 어려움들에 관하여 함께 고민하면서 열정적으로 과제에 참여할 수 있었다. 책이나 기사 등을 통해서 무자녀가족에 대해 알게 된 것들도 많았지만, 실제로 자녀 없이 살고 있는 부부를 인터뷰하기도 하고, 우리 조원들 외에 자녀를 낳지 않겠다는 사람들을 주변에서 직접 찾아보기도하며 더 많은 것을 느끼고 배운 것 같다. 막연하게 자녀를 낳지 않아야겠다고 생각했던 것에서 나아가 무자녀가족은 어떤 문제점이 있고 그것을 어떻게 해결할 수 있는지 객관적으로 파악해 봄으로써 우리의 결혼과 인생 전반에 관해 다시 한 번 깊이 있게 생각해 볼 수 있는 소중한 기회였다.
<참고문헌>
김수환, 『가족복지론』, 공동체, 2011
유영주 외, 『새로운 가족학』, 신정, 2004
조정문·장상희, 『가족사회학』, 아카넷, 2007
한국여성복지연구회,『가족복지론』, 청목출판사, 2005

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