[성 사랑 사회 B형] 일상 속에서 여성이 겪게 되는 차별에는 어떤 것이 있고, 이러한 차별이 사회에서 정당화되는 방식은 무엇인지에 대해 구체적인 사례

소개글

[성 사랑 사회 B형] 일상 속에서 여성이 겪게 되는 차별에는 어떤 것이 있고, 이러한 차별이 사회에서 정당화되는 방식은 무엇인지에 대해 구체적인 사례에 대한 보고서 자료입니다.

목차

[방통대 간호학과 4학년 성 사랑 사회 B형] 일상 속에서 여성이 겪게 되는 차별에는 어떤 것이 있고, 이러한 차별이 사회에서 정당화되는 방식은 무엇인지에 대해 구체적인 사례를 들어가면서 서술하시오.

<목 차>

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 성차별의 개념
1) 성차별의 정의
2) 성차별의 역사
3) 성차별의 원인
(1) 예부터 내려온 인습
(2) 남아선호사상
(3) 가부장제
(4) 잘못된 남녀인식
2. 일상 속에서 여성이 겪는 차별과 정당화 되는 방식
1) 대학에서의 차별과 정당화 되는 방식
(1) 대학에서의 성차별
(2) 정당화 되는 방식 구체적 사례
2) 일상생활 속 성차별 언어와 정당화 되는 방식
(1) 일상생활 속 성차별 언어
(2) 정당화 되는 방식 구체적 사례
3) 광고 속 성차별과 정당화 되는 방식
(1) 광고 속 성차별
(2) 정당화 되는 방식 구체적 사례
3. 성차별 극복방안
1) 성차별에 대한 정확한 인식
2) 남성들의 인식 변화
3) 사회복지차원의 개선방안

Ⅲ. 결론


<참고문헌>

본문내용

에서 많은 여성문제를 발생시켜 여성 불평등을 심화하였다.
성차별이란 남녀의 생물학적 성을 기초로 하여 특정성에 대해 사회적으로 부과된 편견이나 차별을 의미한다. 이러한 성차별은 남녀 모두에게 적용될 수 있으며 여성에 대한 편견과 차별이 더 일반화되어 보편적으로 존재하여 왔고, 사회제도 속에 확고히 뿌리내리고 있다.
특히 전 세계 보편적으로 있어 왔다고 할 수 있는 남성, 여성에 대한 사회통념상의 고정관념은 남성이 더 우월하다는 편견과 차별을 초래할 뿐 아니라 오히려 강화시켜주는 역할을 한다. 예부터 여자들은 집안일을 도맡아서 하고 남자들은 바깥일을 해야 한다는 관습 때문에 우리 주변에 남녀 차별이 일어난다고 본다. 그러면 본론으로 들어가서 성차별의 개념에 대해 살펴보고 일상 속에서 여성이 겪게 되는 차별에는 어떤 것이 있고 이러한 차별이 사회에서 정당화되는 방식은 무엇인지에 대해 구체적인 사례를 들어가면서 논하도록 하겠다.
Ⅱ. 본론
1. 성차별의 개념
1) 성적 차별의 정의
성차별이란 생물학적 성과 사회적 성에 기반 하여 여성을 차별하는 태도, 신념, 정책, 법, 행동으로 사회적 관습에 의해 강화되고 있는 신념으로 전통적 관념에 기반 하여 주로 여성이기 때문에 겪는 독특한 억압형태라고 정의되어진다. 또한 성차별이란 남녀 간의 불평등한 제도를 정당화하고 지지하는 이데올로기 체제라고 규정지을 수 있고 성차별은 이론과 주장을 갖춘 하나의 이데올로기로서, 남성과 여성의 사회적 행동과 정치적 활동을 조정하는 동시에 방향을 제시해 주는 기능을 한다.
2) 성적 차별의 역사
(1) 원시사회
원시사회를 지탱했던 주요 생산 양식은 수렵과 채집이었다. 그런데 남성이 담당하였던 수렵활동보다는 여성이 담당하였던 채집활동이 보다 안정적인 생산물을 가져다주었기 때문에 경제생활에서 여성의 중요성이 인정되었고 가족 제도에도 이것이 반영되어 모계 사회, 집단혼 등의 모습을 나타내었다. 이 시기까지는 아직 남성에 의한 여성의 독점은 나타나지 않았고 물론 성차별도 없었다. 여성은 또한 사회 구성원의 재생산자로서 존경받았다.
(2) 고대 노예제 사회
생산 능력의 발달에 따라 잉여생산물이 발생, 축적되기 시작했고, 농경과 목축의 생산 수단을 소유한 남성에게 경제력과 정치권력이 편중되기 시작했다. 이에 따라 결과적으로 발생한 것이 가부장제인데 이 제도 하에서 여성은 남성에게 예속된 피부양자로 전락하고 만다. 이 가부장제를 확립하기 위한 조직적, 사회적인 여성 차별의 시도(예를 들어 일부 종교들은 여성을 타락의 원인이라면서 죄악시했다.) 또한 찾아볼 수 있다.
(3) 봉건제 사회
봉건 사회의 피라미드적 구조는 가부장제의 구조와 매우 유사하다. 이 시기에 가부장제는 점점 더 강화되어 갔다. 생산력은 점점 발달하고 여성에 대한 사회적, 경제적 차별은 심화되었다. 유럽에서 백 만 명 이상의 무고한 여자들을 죽인 마녀 사냥은 당시 여성의 사회적 지위를 알 수 있게 한다.
(4) 자본주의 사회
자본주의의 발생은 자본가와 임금을 받는 노동자를 분화시켰고, 이 속에서 여성은 임금 노동자로 일할 수 있게 되어 사회적, 경제적 능력을 확대할 기회를 맞이했다. 그러나 이는 여성 해방으로 이어지지는 못했다. 자본주의는 가정에서 생산 기능을 분리해내었고 가정의 일에서 자유로울 수 없었던 여성은 불가피하게 가사에 전념하기를 기대 받았다. 이러한 여성의 처지는 노동시장에서도 그 노동 가격의 저평가 요인이 되었고, 취업 기회에도 불리하게 작용했다. 이런 상황에서 노동자 재생산 노동의 대가는 거의 부인되었고, 이런 임금 절감에 도움이 되는 가부장제를 강화, 미화하는 경향을 보였다. 한편 현대에는 여성의 사회 활동이 활성화되고, 직업적 차별도 줄어들고 있는 경향이 나타난다. 성역할에 대한 인식도 나라에 따라 차이는 있지만 여성 해방의 방향으로 변화하고 있다고 할 수 있다.
3) 성적 차별의 원인
(1) 예부터 내려온 인습
동서양을 막론하고 여성차별의 뿌리는 깊다. 서양에서는 아리스토텔레스, 쇼펜하우어 등 수많은 학자들이 여성이 불완전한 존재임을 설명하려 애썼고, 동양 또한 음양설 등을 근거로 여성을 비하하는 데 거리낌 없었다．남녀의 육체적 차이를 긍정적으로 인정한 것이 아니라 정신적 영역으로까지 확대해 여성을 부정해왔다. 남녀가 각기 능력과 특질에 따라 일하고 필요에 따라 분배를 받으며 생명을 유지하던 원시공산시대에는 남녀의 생리적 특징이나 자연적 분업은 당연지사로 인정되어 그것이 귀천의 조건으로서 생각되는 일은 없었다. 그 후 사유재산제가 발달함에 따라 남녀의 경제적 지위의 차이가 가부장제(家父長制)를 낳게 하고, 사회의 계급적 분열에 의한 남존여비 풍습이 효를 중심으로 하여 부자관계가 우위에서는 한국의 전통사회에서 부부관계는 자연 이차적인 관계에 놓이게 된다. 그리하여 조선시대에는 남존여비적인 가족관이 확립되게 되었다. 또한 주자학을 기조로 하는 유교이념은 남녀유별(男女有別)을 천부적인 것으로 규정하기에 이르렀고 이러한 남녀의 유별관은 우주 만물의 기초가 되는 것으로 보아 남녀의 관계를 천지와 군신의 관계에 비유할 정도였다. 남녀가 7세가 되면 자리를 같이 하지 말아야 한다고 하여 남녀의 격리사상을 강조하였던 것이다.
특히 삼종지도(三從之道)’는 여자의 지위를 남자의 종속적인 위치에 놓이게 하는 가장 대표적인 공자의 부녀관이다. 어릴 때는 부모에 복종하여야 하며, 자라나 결혼하여서는 남편을 따라야 하며, 남편이 죽은 후에는 자식을 따라야 한다는 것이 그 내용이다. 이와 같이 삼종지도는 여법(女法)의 종속성을 가장 강하게 나타내는 것이었다.
(2) 남아선호사상
유교적 전통이 강한 한국에서는 남녀가 결혼하면서 사회의 완전한 구성원으로 받아들여진다. 그리고 결혼한 부부들은 여러 과제도 부여받는데, 남편은 가장으로 가족의 생계를 책임지고 부모의 노후도 돌보아야 하며, 아내는 주부로서 남편과 시부모의 뜻에 순응해야 하며 반드시 남자아이를 낳아 가문의 대를 잇게 하고 조상들의 제사를 모시게 하는 것도 아내의 중요한 의무 중 하나였다. 이처럼 무조건 가문의 대를 이어야 하는 것은 남자아이 여만 했으며 남자를 낳지 못할 경우는 결혼한 여자를

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