자유부인에 대하여

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자유부인에 대하여 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

▶ 영화 <자유부인(1956년)> 에 대한 간략한 분석
▶ 영화 <자유부인>과 50년대 여성의 섹슈얼리티
▶ 결론
【참고문헌】

본문내용

80년대 당시 노골적인 성애묘사로 상영금지된 <엠마뉴엘 부인>을 벤치마킹한 <애마부인>시리즈, 1990년대 <젖소부인>시리즈에 이르기까지 이러한 코드들은 일정하게 반복된다. 1950년대 ‘자유부인’이 담지하는 가부장제 코드 속에서 ‘부인’이란 신분 기호와 20대 여성의 몸을 남성 욕망의 판타지가 투사된 섹스물신으로 삼은 호스테스 영화 컨벤션이 결합해서 이후의 유부녀들은 강력한 섹스물신 기호로 호명되게 되는 것이다. <자유부인>으로부터 비롯된 ‘부인’이란 기호는 욕망의 탐험을 위해서하면 언제라도 가정을 박차고 나올 준비가 되어 있는, 성욕 발산을 위해 사는 유부녀를 상징하는 기호로 에로 영화 코드에 완전히 고정시켜 버린다. 여성 성애는 날이 갈수록 왜곡되었고, 여성 섹슈얼리티는 형편없이 폄하되었다.
▶ 결론
우리는 <자유부인>이 1956년 그 영화가 개봉되기 이전부터 소설 <자유부인>에서 비롯된 사회적 논쟁들을 끌어안고 있는 ‘문제적 텍스트’였고, 그 이후로도 계속해서 제작된 아류작 시리즈와 1982년부터 제작된 <애마부인>시리즈, 1990년대 에로영화 붐을 불러일으킨 <젖소 부인>시리즈의 원류였다는 점에서 섹슈얼리티에 관한 담론들을 가장 극명하게 보여주고 있는 텍스트라고 생각했다. 따라서 우리는 영화 <자유부인> 텍스트 내의 섹슈얼리티 기호들과 그로 인해 촉발되었던 담론들, 그리고 그것이 드러내 보여주는 50년대 여성과 더 나아가 우리 사회에 대한 분석에 주목하였다.
이를 통해 우리는 다음과 같은 것을 확인할 수 있었다.
첫 번째, 영화 내에서 여성의 섹슈얼리티가 물신 욕망과 맞물려 전후의 불안한 사회 속에서 사회적 무정부상태와 도덕적 일탈의 상징적 중심 위치를 차지하고 있는 당시 사회의 여성에 대한 인식을 읽어낼 수 있었다. 50년대는 전후의 혼란스럽고 무질서한 상황이었지만, 여성들에게는 경제활동에 참여할 수 있는 기회가 확대된 시기이기도 했다. 그러나 당시 사회는 남성중심적 가부장적 사회였기 때문에 이러한 여성의 공적 사회 진입에 어느 정도 두려움이 있을 수 밖에 없었을 것이다. <자유부인>에서 나타나고 있는 여성들의 사회 진출은 그리하여 섹슈얼리티와 연계되어 비도덕이고 반사회적 반가정적 행위로 묘사되어 단죄된다. 이렇게 당시의 불안한 전후 사회의 무질서가 이러한 여성의 외도들로 상징되고 있는 것이다. 텍스트 분석 결과 우리는 50년대 여성의 공적 영역 진출이 어떻게 섹슈얼리티와 연결되는지, 여성이 어떻게 소비 욕망의 주체로 등극하였는지, 그러한 소비 욕망을 남성들이 남성의 시각에서 어떻게 섹슈얼리티와 연결시키고 비도덕적 행위로 구조화하는지 등을 알 수 있게 되었고, 이러한 사실들은 당시 사회가 얼마나 남성중심적이었는지를 알게 해 주었다.
그리고 이를 통해 두 번째, 영화라는 창작물이 얼마나 남성중심적 시각양식으로 나타나고 있는지도 확인할 수 있었다. 영화 전반에서 드러나는 남성적 응시는 여성을 성적 대상화된 모습으로 그리고 있다. 로라 멀비의 말처럼 이 영화에 개입하는 세 개의 시선은 모두 철저히 남성적이다. 우선 카메라의 시선에서 화려한 댄스홀의 모습을 비추는 카메라는 댄스를 추고 있는 여성들의 섹시한 의상과 이들의 모습을 밀착해 응시함으로써 관객에게 여성 육체의 스펙터클을 제공한다. 또한 카메라는 오선영을 비롯한 등장인물 여성을 클로즈업하며 그들의 신체를 성적 대상화한다. 또한 오선영과 한태석의 정사씬은 여성 육체에 집중하고 남성적 쾌락에 봉사하는 카메라의 모습을 극명하게 보여준다. 이러한 카메라의 시선은 관객의 시선과 일치되며 관객들은 영화 속에 펼쳐지는 여성의 몸의 스펙터클을 감상하게 된다. 여성은 성적 대상화되고, 남성의 쾌락을 위해 봉사하는 시각양식은 영화 속에서 여성의 자리를 지워버리고 만다. 영화 속 여성의 섹슈얼리티는 50년대에도 철저히 남성의 시각적 쾌락을 위해 봉사하고 있는 것이다.
마지막으로 <자유부인>이 이후 영화에 끼친 영향에 대해서 살펴 볼 수 있었다.
<자유부인>으로부터 비롯된 ‘부인’이란 기호는 욕망의 탐험을 위해서하면 언제라도 가정을 박차고 나올 준비가 되어 있는, 성욕 발산을 위해 사는 유부녀를 상징하는 기호로 에로 영화 코드에 완전히 고정시켜 버렸다. 그리고 이러한 왜곡된 여성의 성애와 형편없이 폄하된 여성의 섹슈얼리티는 영화의 흥행에 힘입어 이후 나온 부인시리즈에 큰 영향을 주며 지금까지도 지속되고 있다.
【참고문헌】
- 영화 <자유부인(1956년)> 에 대한 간략한 분석
■ 단행본
여성이론,『1950년대 자유부인의 성정치』2002.여름
영화평론,『지금 여기에서 자유부인 읽기』1999.12
首善論潗,『섹슈얼리티의 전통성과 근대성』2000.12
부산외대,『자유부인연구』
■ 논문
김지연,『정비석 소설 자유부인의 인물 연구』동아대 교육대학원, 2001년
안영숙,『정비석 문학의 에로티시즘 연구』충남대 교육대학원, 2000년
- 영화 <자유부인>과 50년대 여성의 섹슈얼리티
■ 단행본
유지나, 『유지나의 여성영화산책 - 남성판타지로부터의 탈주』, 서울:생각의 나무, 2002년.
주유신, 「<자유부인>과 <지옥화>: 1950년대 근대성과 매혹의 기표로서의 여성 섹슈얼리티」
조주현, 「섹슈얼리티를 통해 본 한국의 근대성과 여성주체의 성격」, 『섹슈얼리티 강의』, 서울:동녘, 1999년.
- 그 외 참고자료
■ 단행본
아네트 쿤 저 ; 이형식 역, 『이미지의 힘 : 영상과 섹슈얼리티』, 서울 : 東文選, 2001.
유지나 ; 변재란 공편, 『페미니즘/영화/여성』, 서울 : 여성사, 1993.
유지나 외 공저, 『멜로 드라마란 무엇인가 : 자유부인에서 접속까지』, 서울 : 민음사, 1999.
차순하 외 공저, 『근대의 풍경 : 소품으로 본 한국영화사』, 서울 : 소도, 2001.
주유신 외 5인, 『한국영화와 근대성 : <자유부인>에서 <안개>까지』, 서울 : 소도, 2001.
【영상자료】
<자유부인>, 한형모 감독, 김정임 박암 주연, 1956년, 한국영상자료원 소장.
<자유부인 ’81>, 박호태 감독, 윤정희 최무룡 남궁원 주연, 1981년, 한국영상자료원 소장.
【시나리오 참고】
영화진흥위원회 off-line 자료실 소재

키워드

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