목차
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금욕적 직업윤리
I. 서양의 금욕적 직업윤리
1. 종교개혁
1) 배경
2) 루터의 종교개혁
3) 깔뱅의 종교개혁
2. 막스 베버의 세속적 금욕주의
II. 동양의 금욕적 직업윤리
III. 금욕적 직업윤리의 구조
금욕적 직업윤리
I. 서양의 금욕적 직업윤리
1. 종교개혁
1) 배경
2) 루터의 종교개혁
3) 깔뱅의 종교개혁
2. 막스 베버의 세속적 금욕주의
II. 동양의 금욕적 직업윤리
III. 금욕적 직업윤리의 구조
본문내용
러한 면죄부는 십자군에 참여하는 군인들에게도 발급
된 적이 있었다. 그리고 당시 성직을 매매하고 매입자금 충당을 위한
연죄부 판매도 허락되었다.
2) 루터(Martin Luther 1483-1546)의 종교개혁
이렇게 교회의 타락상이 만연할 때 마침 성베드루 성당의 수축비 마
련을 위해 면죄부를 판매하였다. 면죄부 판매를 독려하기 위해 당시 도
미니컨 수도승이던 요한 테젤(Johann Tetzel)이 면죄부 구입 촉구 설교를
하였다. 당시(1517) 비텐베르크(Wittenberg) 대학 신학교수이던 루터는
이 문제에 관하여 토론하고자 캐슬 교회 게시판에 라틴어로 된 95개조
의제he Ninety-five Theses)를 게시하였다. 95개조 의제 중 당시로서 가
장 문제가 되었던 것은 \"제 6조 교황자신은 죄를 사할 수 없다\"는 것이
었다. 즉 면죄부 구입 설교나 구입자 모두 모든 형태의 죄가 사해지고
구원을 받는다는 것은 잘못이라고 지적하였다. 이러한 주장은 당시 교
회의 권위를 전면 부정하는 것이었다. 교황청이 이를 억압하려 했지만
이미 내부적 불만에 불을 붙였던 것이다. 루터는 한발 더 나아가 인간
이 구원을 받을 수 있는 것은 교회의 권위나 면죄부가 아니라 인간이
직접 신과 교류함으로써 구원을 얻을 수 있다고 하였다. 교회보다는 성
경에 의해서 오히려 구원을 얻을 수 있다고 하였다. 따라서 일반인도
교회의 매개 없이 직접 신과 접할 수 있게 하기 위해 당시 라틴어로
되어있던 성경을 독일어로 번역을 하였다. 이 후 성경은 유럽 각국어로
번역되고 당시 발전한 인쇄술에 힘입어 유럽 전역으로 급속히 확산되
어 종교개혁은 유럽 전체를 들끓게 하고 전쟁상태로 몰아넣었다.
루터는 독일 자영농의 입장을 반영하여 오직 땀 흘려 일하며 구원을
묵묵히 기다려야 한다고 하였다. 세속적 생활을 신이 부여한 소명적 직
분으로 파악하여 소명적 직업관을 주장하였다. 세속적 직업의무 이행은
도덕적 실천 중 최고의 내용이며 이웃 사랑에 대한 외적 표현이라고
보았다. 세속적 직업노동을 중시하여 직업을 사명으로 보았던 것이다.
본시 전통적 카톨릭에서의 소명은 성직에서만 인정하였다. 이에 비하여
루터가 세속적 직업을 신의 부름 내지 소명으로 파악한 것은 세속적
생활에 대한 긍정으로 볼 수 있다. 이러한 점에서 루터의 소명적 직업
관은 근대적 성격을 띤다고 할 수 있다. 그리고 농민의 입장에서 내일
을 근심하여 재산을 비축하지 말라고 하였다. 재산의 비축을 죄의 근원
으로 보았다. 농업을 위주로 하는 지역에서는 해마다 순환적으로 수화
을 할 수 있으므로 누군가가 수확물을 독점하여 비축하게 된다인 필연
적으로 굶주리는 사람이 생기는 것이다. 기독교의 상업적 타락은 상업
과 상인의 활성화에 있다고 보았기 때문에 상업은 억제해야 한다고 보
았다. 루터가 자본주의에 영향을 준 근대적 요소는 노동에 대한 헌신
즉 소명적 직업관이다.
3) 깔뱅(Jean Calvin 1509-1564)의 종교개혁
깔뱅은 프랑스 스위스 등지의 상공업에 종사하는 중산층의 사람들로
부터 지지를 받았다. 루터가 농업을 기반으로 하는 지역에서 부의 축적
을 반대하는 입장인데 비해 상공업자를 지지 기반으로 하는 깔뱅은 부
나 재화는 신의 영광을 더해주는 것이며 신을 욕되게 하는 것은 아니
라고 하였다. 다만 부당하고 부정한 방법으로 부를 얻는 것이 신을 욕
되게 하는 것이며 노동의 결과 얻은 부는 신의 은혜이므로 신의 영광
을 위해 사용해야 한다고 하였다 다만 부 자체만을 목적으로 하는 것
은 악이라고 보았다. 이러한 부와 재산 축적에 대한 깔뱅의 생각은 상
공업자들의 적극적 지지를 받았다. 따라서 베버는 자본주의 정신의 근
거를 깔
된 적이 있었다. 그리고 당시 성직을 매매하고 매입자금 충당을 위한
연죄부 판매도 허락되었다.
2) 루터(Martin Luther 1483-1546)의 종교개혁
이렇게 교회의 타락상이 만연할 때 마침 성베드루 성당의 수축비 마
련을 위해 면죄부를 판매하였다. 면죄부 판매를 독려하기 위해 당시 도
미니컨 수도승이던 요한 테젤(Johann Tetzel)이 면죄부 구입 촉구 설교를
하였다. 당시(1517) 비텐베르크(Wittenberg) 대학 신학교수이던 루터는
이 문제에 관하여 토론하고자 캐슬 교회 게시판에 라틴어로 된 95개조
의제he Ninety-five Theses)를 게시하였다. 95개조 의제 중 당시로서 가
장 문제가 되었던 것은 \"제 6조 교황자신은 죄를 사할 수 없다\"는 것이
었다. 즉 면죄부 구입 설교나 구입자 모두 모든 형태의 죄가 사해지고
구원을 받는다는 것은 잘못이라고 지적하였다. 이러한 주장은 당시 교
회의 권위를 전면 부정하는 것이었다. 교황청이 이를 억압하려 했지만
이미 내부적 불만에 불을 붙였던 것이다. 루터는 한발 더 나아가 인간
이 구원을 받을 수 있는 것은 교회의 권위나 면죄부가 아니라 인간이
직접 신과 교류함으로써 구원을 얻을 수 있다고 하였다. 교회보다는 성
경에 의해서 오히려 구원을 얻을 수 있다고 하였다. 따라서 일반인도
교회의 매개 없이 직접 신과 접할 수 있게 하기 위해 당시 라틴어로
되어있던 성경을 독일어로 번역을 하였다. 이 후 성경은 유럽 각국어로
번역되고 당시 발전한 인쇄술에 힘입어 유럽 전역으로 급속히 확산되
어 종교개혁은 유럽 전체를 들끓게 하고 전쟁상태로 몰아넣었다.
루터는 독일 자영농의 입장을 반영하여 오직 땀 흘려 일하며 구원을
묵묵히 기다려야 한다고 하였다. 세속적 생활을 신이 부여한 소명적 직
분으로 파악하여 소명적 직업관을 주장하였다. 세속적 직업의무 이행은
도덕적 실천 중 최고의 내용이며 이웃 사랑에 대한 외적 표현이라고
보았다. 세속적 직업노동을 중시하여 직업을 사명으로 보았던 것이다.
본시 전통적 카톨릭에서의 소명은 성직에서만 인정하였다. 이에 비하여
루터가 세속적 직업을 신의 부름 내지 소명으로 파악한 것은 세속적
생활에 대한 긍정으로 볼 수 있다. 이러한 점에서 루터의 소명적 직업
관은 근대적 성격을 띤다고 할 수 있다. 그리고 농민의 입장에서 내일
을 근심하여 재산을 비축하지 말라고 하였다. 재산의 비축을 죄의 근원
으로 보았다. 농업을 위주로 하는 지역에서는 해마다 순환적으로 수화
을 할 수 있으므로 누군가가 수확물을 독점하여 비축하게 된다인 필연
적으로 굶주리는 사람이 생기는 것이다. 기독교의 상업적 타락은 상업
과 상인의 활성화에 있다고 보았기 때문에 상업은 억제해야 한다고 보
았다. 루터가 자본주의에 영향을 준 근대적 요소는 노동에 대한 헌신
즉 소명적 직업관이다.
3) 깔뱅(Jean Calvin 1509-1564)의 종교개혁
깔뱅은 프랑스 스위스 등지의 상공업에 종사하는 중산층의 사람들로
부터 지지를 받았다. 루터가 농업을 기반으로 하는 지역에서 부의 축적
을 반대하는 입장인데 비해 상공업자를 지지 기반으로 하는 깔뱅은 부
나 재화는 신의 영광을 더해주는 것이며 신을 욕되게 하는 것은 아니
라고 하였다. 다만 부당하고 부정한 방법으로 부를 얻는 것이 신을 욕
되게 하는 것이며 노동의 결과 얻은 부는 신의 은혜이므로 신의 영광
을 위해 사용해야 한다고 하였다 다만 부 자체만을 목적으로 하는 것
은 악이라고 보았다. 이러한 부와 재산 축적에 대한 깔뱅의 생각은 상
공업자들의 적극적 지지를 받았다. 따라서 베버는 자본주의 정신의 근
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