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가치를 불교의 일불승설은 추구하고 있다. 제 1 장 서 론
제 2 장 부처님의 생애
제 3 장 근 본 교 설
제 4 장 아비달마 교학
제 5 장 대승불교
제 6 장 교단의 형성과 생활
제 7 장 대승사상의 전개
제 8 장 불교와 현대사회
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대승의 보살은 자신이 부처로 된다고 하는 굳은 맹세에 의하여 모든 것을 성취한다고 하는 것이다. 이것은 결국 수도방법에서 자신의 구제의 길만 열어놓은 소승불교에 대한 대승불교의 특징을 보여주는 것이다.
넷째, 소승불교는 업보(業報)
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대승불교로 구분되어지는데 아소카 왕이 추구하고자 했던 불교는 개인의 깨달음을 중시하는 소승불교에 속하였다. 그에 반대로 대승불교는 자기해탈보다 더 많은 사람들이 깨달음을 얻을 수 있도록 도움을 주어야 한다고 주장하였다. 대승
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대승은 부처와 같은 깨달음을 얻는 지위에 오르는 것
-불도수행방법에서 소승은 출가주의, 대승은 출가승과 재가승 모두 인정
-소승은 업보의 사상, 대승은 원행을 이야기
-소승은 불성에 얽매여 부처가 설한 모든 것은 실재하는 것이라고 여
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대승불교 : 자리(自利) + 타리(他里)
→대승불교가 주도권! 이전의 근본불교나 부파불교는 모두 소승불교
열반은 개인적, 성불이란 나도 열반에 들고 다른 중생도 구제함을 뜻함.
*카르마(업, 업보)
-기본적인 불교의 근본개념, 행위, 행동(deed,
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대승불교의 한 학설로 자리잡게 되었다. 그러나 그 사상은 이미 인도에서부터 출현 전개되어 온 바 있다. 그 대표적 경전으로는 여래장경, 대반열반경, 승만경 부증불감경이 있으며 보성론 불성론 대승기신론 등은 여래장 사상의 중요한 논서
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대승·티베트 불교 등 전파 지역에 따라 다른 양상으로 전개되면서 복잡하게 발전하였다. 소승불교는 초기 불교가 스리랑카를 비롯하여 동남 아시아에 전파되면서 형성된 불교에 대한 총칭이다. 대승불교와 대비한 명칭, 테라바다(장로들
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대승불교적인 경향으로 발전하는 것이 서구 문학의 19세기부터 오늘에 이르는 유사불교의 내용의 변천 과정이라고 볼 수 있다면 거기에는 극동의 개화 이후 라프카디오 헌이나 팸벌레인을 비롯한 많은 여행가, 학자들의 극동 여행기, 연구 서
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대승불교의 중심 경전인 『화엄경(華嚴經)』이나 『범망경(梵網經)』의 주존불로 등장하며 『대일경(大日經)』, 『금강정경(金剛頂經)』과 같은 중기밀교 계통의 경전에서도 본존불로서의 역할을 하였다. 범어인 Vairocana는 광명이라는 뜻으
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대승불교적인 경향으로 발전하는 것이 서구 문학의 19세기부터 오늘에 이르는 유사불교의 내용의 변천 과정이라고 볼 수 있다면 거기에는 극동의 개화 이후 라프카디오 헌이나 팸벌레인을 비롯한 많은 여행가, 학자들의 극동 여행기, 연구 서
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