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현행 공통사회(상)의 교과서는 1종 교과서임에도 불구하고 교육과정의 성취 기준에 부합되는 내용이 불충실하여 이에 맞는 교과서의 개발이 필요하다.
다. 평가 기준 또한 사실 →개념 →일반화 수준에서 상/중/하로 평가되는데 이의 하향 조
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관점에서 본 <홍길동전>
3.2.1. 조선후기 대도설화와 <홍길동전>의 관련성
3.2.2. 『해동이적』 ‘보’의 <홍길동전>에 관한 언급
3.2.3. <홍길동전> 판본 사이의 불일치
3.3. 홍길동전 한글판본에 나타난 근대 언어학적 특징
3.3.1. 완전한 分
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하여 반응을 명료화하고자 할 대에 어떤 역할을 맡은 조원끼리 모여서 그 역할에 대하여 논의하고 연습한 후에 원래의 집단으로 돌아와서 역할극을 꾸미는 경우에 사용할 수 있다.
Ⅷ. 반응중심학습모형(반응중심문학교육)의 평가
문학교육
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본다. 지식 변화의 주기가 급속히 짧아지는 지식 정보화 사회에서 교사가 더불어 급변하는 학습자와 교육환경의 요구를 품고, 미디어와 경쟁한다는 각오로 제반 교육활동을 적극적으로 수행하여 학교를 성장세대가 진정으로 성장하는 곳으
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하게나마 느껴보도록 하는 것이라면, 현재 우리의 국사 교과서는 대단히 부족한 학습 자료임을 부정할 수 없다.
따라서 학계의 연구성과와 역사(국사)교육이 지향하는 바를 바탕으로 식민지시기에 관련된 교과서의 체제와 내용을 비판적으로
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하여 생계를 꾸려갈 수 있는 기회가 충분히 마련되어야 할 필요가 있다. 이를 위해서 직업교육을 적극적으로 실시하여야 한다.
뿐만 아니라 재소자들에게 학교교육에 준하는 교육을 제공하고 재사회화(resocialization)하는 교육을 제공하여야
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하고, 이를 듣기와 말하기, 읽기, 쓰기의 언어 사용 영역과 국어 지식, 문학의 영역에 걸쳐 담화 분석의 의의를 발견하고 현재 우리의 교육과정에서 얼마나 이러한 입장들이 반영되고 있는지 살펴보았다.
실제 언어생활과 우리가 학교에서 배
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본 인간
1. 인간의 동물성에 대하여
2. 생각하는 인간, 공작하는 인간
3. 유희 : 생리외적 욕구의 추구
4. 사회와 문화
Ⅲ. 현대 심리학의 인간관
1. 행동주의의 인간관
2. 정신분석학의 인간관
3. 인본주의의 인간관
4. 관점의 절충
Ⅳ.
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관점에서 성문화, 폭력, 성희롱 등에 대한 자신의 경험 또는 사례를 중심을 기술
1) 함께 있는 남자들의 음담패설
2) 짧은 치마에 대해 지적
3) 칭찬의 의미에서 ‘섹시하다’
4) 상사의 야한 농담
5) 동료의 일방적 구애 행위
5. 여성과 가
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하거나 거부한 적이 있습니까?
1) 있다(이유:)
2) 없다(이유:)
5. ‘국기에 대한 맹세’에 전체주의적 속성이 있다고 보십니까?
1) 있다.2) 없다.
6. ‘국기에 대한 맹세’는 존속되어야 합니까? 변형되어야 합니까? 전면 폐지되어야 합니까?
1) 현행
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