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고구려에서 망명한 보덕 대종사로부터 <열반경(涅槃經)>과 유마경(維摩經)을 배웠다고 한다. 이들 두 스님이 함께 처음으로 당나라의 유학의 길을 떠났던 것은 진덕왕 4년(650)이었다. 신라 서울 경주를 출발하여 요동으로 갔지만 이들은
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주석은 중국역사박물관에 전시된 ‘부흥의 길’을 참관하면서 “중화민족의 위대한 부흥을 실현하는 것은 바로 중화민족의 근대 이래로의 가장 큰 꿈이다”라고 언급한 것이 이른바 ‘중국몽’ 담론의 본격적 등장의 출발점이었다. 그는 201
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주 문화 발달
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│ 삼국시대 │ 우리술의 발전 │ • 고구려 : 발효강국(신라의 신라주의 기술적 근원)
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고구려는 만주벌판을 호령했고 몇 년 전 온 국민이 단결하여 IMF를 극복하였으며, 2002 월드컵을 성공적으로 치렀고 또한 황우석 박사는 유전자 줄기세포를 배양, 난치병의 정복을 앞두고 있다. 이제 우리의 저력은 격동 21세기를 신바람으로 힘
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다시 한번 되새겨 보고, 현대의 중국인중국을 올바르게 파악하고 그에 맞게 대처해야 할 것이다. 아울러 고구려 역사를 왜곡시키고 있는 중국에 대해서도 역사적 사실과 우리의 뚜렷한 주체의식으로 강경하게 대응해야 한다. 없음.
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고구려의 계승왕조임을 주장하는 二元的인 태도를 보이고 있다. 이 문제는 정치 세력의 이해관계와 얽혀 사회가 혼란해지면 표면으로 분출되어, 고려사회의 분열을 초래하기도 하였다. 서경파 妙淸과 개경파 金富軾의 대립은 周知의 사실이
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고구려(高句麗)는 곧 졸본 부여(卒本扶餘)다. 혹 지금의 화주(和州)니 성주(成州)니 하는 것은 모두 잘못된 것이다. 졸본주는 요동(遼東)의 경계에 있다. 국사 고려 본기(本記)에는 다음과 같이 쓰여 있다.
시조 동명왕(東明王)은 성(姓)은 고씨(
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남자의 두식과 관모
1) 두식
(1) 고구려
(2) 백제
(3) 신라
2) 관모
(1) 고구려
(2) 백제
(3) 신라
3. 조선시대의 남자의 두식과 관모
1) 두식
2) 관모
Ⅲ. 결 론
참고문헌
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한문학의 등장과 그 구실
⑴ 한자의 수용과 활용
⑵ 나라의 위업을 알리는 문학
⑶ 국내외 정치 문서
2. 한문학의 발달과 전개
3. 각 국의 한문학
⑴ 고구려의 한문학
⑵ 백제의 한문학
⑶ 신라의 한문학
Ⅲ. 결 론
Ⅳ. 참고문헌
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고구려현이 있고, 낙랑 스물 다섯 고을 중에 조선현이 있으며, 요동 열여덟 고을 중에 안시현이 있다. 다만 진번은 장안에서 7천리, 임둔은 장안에서 6천 1백 리에 있다. 이는 김윤(세조 때의 학자)의 이른바,
‘우리 나라 지경 안에서 이 고을
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