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글이 되어도 논리적이라고 믿고 목적의식적으로 압축을 거부하는 것으로도 비쳐진다. 그래서 표현은 강건체이고 화려체인데 장단은 만연체인 경우가 많다.
또한 논리적이어야 하는 사설문체도 문학작품처럼 주정토로가 된 형상적 문체가 되
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글을 맺으며
아테네의 폴리스의 역사는 페르시아 전쟁을 분기점으로 상고기와 고전기로 나뉘어진다. 상고기의 아테네인은 처음 국가를 세우고 귀족정 체제를 구축하지만 차츰 민주정으로 정체를 변모시켰다. 고전기에는 델로스 동맹의 창설
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글에서 문학가 생활의 밀접성을 논하고 있다. 이 글은 이 시기의 퇴폐주의문학을 의식하면서 다른 한편으로는 이른바 신경향파 문학도 상당히 의식한 글이라고 보여진다. 이는 형식 위주의 절충론을 주장하였다고 볼 수 있다. 1>1920년대
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주정주의(主情主義), 주의주의(主意主義), 비합리주의(非合理主義)적 성격을 띤다.
180. 다음 글의 밑줄 친 부분과 같은 경우가 발생하는 요인을 제시한 것 중 적합하지 못한 것은?
동양의 ‘민심은 천심’ 또는 ‘백성의 뜻에 따를 때 국시(國
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주정주의로의 경향을 뚜렷이 노정하고 있다. 이러한 주정주의는 봉건적 예교를 벗어던지고자 하는 시정인들의 감성 해방의 의미를 지니고 있다. 이러한 서민가사에는 또한 해체기를 살아가는 복잡한 인물군상과 세태묘사를 특징으로 하는
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글을 읽고 난 후에 주제를 찾거나 요약하는 일, 글의 순서를 파악하는 일 등에 국한되었던 것 같다. 이러한 것을 중심으로 수업을 진행한다면 자연히 결과 위주의 수업이 이루어질 수 밖에 없을 것이다. 우리가 소설작품을 읽는 이유는 그 시
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주정꾼의 취체, 매음과 도박의 유혹 등을 들어 자유의 한계를 논하고 있다. 이것은 이 책의 논점을 이루는 두 논점을 보다 분명히 하려는 의도라고 할 수 있을 터인데, 그것은
첫째, 개인은 그 행위가 그 자신 이외의 어떤 사람의 이해에도 관
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글에서는 일본이 지닌 가해자로서의 민족성을 그대로 드러내 진짜 맞아죽을 짓을 하고 있다는 생각을 하게 만들었다.
물론 이 책은 그저 한 권의 책일 뿐이다. 그리고 지은이 스스로 말했듯이 맞아죽을 각오를 하고 비난의 소리와 약이 될 수
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글들이 행동과 대화가 섞여서 이루어진 반면에 이 지문은 대본 형식으로 거의 대화로 이루어져 인물성격파악이 아이들에게 용이했던 것으로 보인다.
(4) 4번 문항
이 문제의 수준 역시, ‘중’ 수준의 문제로 예상한 문제이다. 지문이 아이들
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주정, 분한 욕질이며 서러운 울음소리를 듣지 말 것이며 오직 마땅히 사람이 들어서 좋은 글을 외우고 읽거나 거문고를 켜거나 들을 것이다.라고 하여 임부가 지켜야할 정서적자세와 몸가르침을 가르치고 있다. 이는 현태의료에서도 사람이
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