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제자들의 기쁨이며 희망이며 슬픔과 고뇌다.” “기쁨과 희망” - Gaudium et Spes, 1항
로메로에게는 그리스도적 강생(육화)은 예수의 삶과 죽음과 부활이 지금 현재의 현실이며, 역사의 원동력이고, 교회의 각 세대 안에서 살아 움직인다는 뜻이
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주교가 한국 성화의 개척자였던 장발(루도비꼬)에게 부탁하여 그린 것으로 12제자 이외에 사도바오로와 그의 동행자였던 바르나바가 포함되어 있습니다. 제대우측으로부터 바르나바, 타대오, 마태오, 필립보, 토마, 야고버, 바오로, 베드로,
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제자들은 스승의 유언을 받들어 삼베나 무명으로 시신을 염하고, 부들이나 달대 돗자리 드응로 관 대신 쓰게 하고, 상여 대신 지게에 옮기게 하고, 화장으로 깨끗이 하여 백두산 밑에 그 재를 묻었다 그리고 천상천하에 신위는 단군 한배님 한
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주교에게 소환
⑤ 라이프찌히 논쟁
⑥ 루터, 파문
⑦ 세 번 출교
⑧ 루터의 종교개혁 세 작품
⑨ 보름스국회에서의 루터
⑩ 황제앞에 선 루터
⑪ 신약 성서 번역
⑫ 비텐베르크로 복귀
⑬ 비텐베르크 신학
⑭ 에라스무스와의 논쟁
⑮
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주교와 추기경에 임명하였는데, 이제까지 파리대학의 교수와 프란치스코회의 총장으로 초인적인 힘을 발휘하여 그 성업을 수행하고 있었던 보나벤투라로서는 이를 수락한다는 것이 그의 건강상 대단히 어려운 알이었지만, 그는 제자이자 교
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제자들은 스승의 심오한 말씀을 문자화하기를 꺼려하였다. 그것은 문자화 작업으로 인해 말씀의 내적인 의미와 깊이가 좁아들고, 또 문자화하는 과정에서 오류를 범할 수 있다고 생각했기 때문이다. 그래서 구송으로, 즉 스승의 말씀을 전부
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