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주(楊朱)의 사상에서 그 근원을 가진 것이나 주로 노자(老子)와 장자(莊子)의 사상을 말하는 것이었다. 그러나 유흠은 주로 노자를 중심으로 서술하고 장자의 것은 언급하지 않았다. (3) 음양가(陰陽家)는 천지와 사계절의 변화에 대응하는 일
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주) 동양제과
○ 해외시장진출 / ○ 현지마케팅전략 / ○ 초코파이 중국진출 이후
2.“미원”의 인도네시아 진출 - (주) 대상
○ 해외시장진출 / ○ 현지마케팅진출 / ○ 미원 인도네시아진출 이후
3.“E-MART"의
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주의 위기론\", <시대와 철학>, 제3호, 1991, 동녘.
설헌영. \"현실변혁과 변증법\", <철학 연구>, 1988년 겨울호, 천지.
하주영. \"알튀세의 역사이해\", <시대와 철학>, 제4호, 1992, 동녘. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 루카치의 변증법적 맑스주의
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주기적으로 폭발한 화산의 분화구로 만들어져 산세 또한 절경을 이루고 있을 뿐만 아니라 여러 민족발상의 성지이기 때문에 그 자체가 비경인 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 1. 한국신화의 특징에 관하여 설명, 2. 교재에 제시된 <천
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질서를 바로잡을 수 있는가 하는 문제에 부딪힘. 1.간략하게 묵가란?
2.묵자에 대해
3.사회적 배경
4 .묵자의 인간관
5.묵자의 10대 주장(겸애, 비공, 상현, 상동, 천지, 명귀, 비락, 비명, 절용, 절장)
6.유가 사상과의 비교
7.결론
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주장한 정명을 비판하고 대신 천지를 주장했다. 하늘에 의해 정해진 운명은 없다. 그러나 하늘의 뜻은 있다. 그렇기 때문에 많은 사람들이 신분상승할 수 있는 것도 하늘의 뜻이라고 할 수 있을 것이다. 이렇게 볼 때 맹자의 천명론은 귀족들
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주거용이나 전쟁시 요새로도 쓰임새가 컸다. 로마에선 검투경기외에 모의해전(模擬海戰)도 큰 인기였다. 바다를 통해 세계를 제패했던 로마, 해전을 스포츠 경기로도 즐겼다고 한다. 그러나 실제 전함을 이용했기 때문에 목숨을 잃는 경우도
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천지개벽의 도수에 따른 것임을 알아, 사람이 할 바를 다하게 되어 천지가 합덕하는 후천의 새 세상이 열리게 되는 것이다. 자율성과 평등성에 기초하여 풀뿌리 민주주의를 지향함으로써 조직의 유기성 및 효율성이 최고도로 발휘될 수 있게
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주역의 이해, 서광사, 1990
김준구 : 역은 과학이다, 열린세상, 1994
사주 까페, 사주 포럼, www.sajuforum.com
안중선 : 천기누설, 고려 문화사, 2007
왕필주·김채우 : 주역, 2006
전창선·어윤형 : 음양이 뭐지, 세기출판사
전창선·어윤형 : 오행은 뭘까,
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주어 우리 신화는 어떤 차별성이 있는가? 한국의 신화는 세계 어떤 민족의 신화보다 양적으로도 풍부하며, 종류와 상상력의 면에서도 매우 뛰어나며 종류도 다양하다. 무속신화만 남아있는 천지창조신화는 종류가 다양하지는 않지만 세상이
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