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圖說解와 관계가 있다. 「太極을 理라」해석함으로써 태극의 동정이 理의 동정으로 전화된 감이 있는 것이다. 주자의 태극을 氣의 세계에 속하게 하면 그 동정은 오히려 자연스러울 것이로되 주희와 같이 태극을 理라 할 때는 모순이 생겨난
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주희 중국철학의 중심, 태학사
◎ 풍우란(2002), 중국철학사, 형설출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 주자(주희)의 심성론
Ⅲ. 주자(주희)의 이기론
1. 理의 動靜
2. 理의 二重構造
3. 中國思想通史의 理분석
4. 理와 봉건적 질서
Ⅳ. 주자(주희)의 거
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주희는 종교를 가진 것일까?” 라는 의문은 여전히 남아 있다 . 주희에 관련된 많은 자료 속에서도 그의 종교관을 찾기는 쉽지 않았다 . 그의 뛰어난 학식에 그의 종교관은 너무나 터부시 되어 온 것이 아닐까? 나는 쉽게 주희가 종교 적이 사
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주희의 문화 이데올로기, 이학사
조남현 - 주희(朱喜) : 중국철학의 중심, 태학사
Sarah Allan 저, 오만종 역(2001) - 공자와 노자, 그들은 물에서 무엇을 보았는가, 예문서원 Ⅰ. 대학(유교 경전)의 의미
Ⅱ. 대학(유교 경전)의 사상
Ⅲ. 대학(
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주희에서 정약용으로 조선 유학의 철학적 패러다임 연구, 세계사
J.H. 힉, 황필호 역(1981), 종교철학 개론, 종로서적 Ⅰ. 존재철학
1. 인물중심의 존재철학
1) 파르메니데스의 존재론과 헤라클레이투스의 생성 개념
2) 소피스트와 소크라테
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우리는 왜 공부를 하는가에 대해 전통시대와 현대의 관점이 어떻게 달라졌는가를 재확인해 볼 수 있다.
정독을 한다면 과연 주자학과 주희 철학이 왜 구분되어야하는지, 양자의 초점이 있는지 나름대로 판단을 내릴 수 있을 것이다.
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적 명령과 권고
주희는 도덕적 명령과 권고를 통해 가르침을 전달합니다. 그는 독자들에게 도덕적 원칙과 실천을 명확하게 제시하며, 이를 통해 독자들이 그의 가르침을 실천할 수 있도록 합니다.
예를 들어, \"대학\"에서 그는 도덕적 수양과
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동양윤리사상
주자의 사상
1. 주희의 전기
≪ 그 림 ≫
주희 (1130~1200 )
남검 우계에서 주송의 외아들로 태어남
자는 원회, 호는 회암
1. 주희의 전기
5세 때 <효경>을 읽고 ’이렇게 하지 못한다면 사람이 아니다
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부지공의이위여하?
잠시 공손건이 술을 깨서 오니 여불위가 곧 앞의 일을 숨기고 단지 말했다. “황손께서 오래 객사에 머물러서 정황이 무료하니 원컨대 애첩인 주희와 황손을 짝을 지어서 거의 세월을 보낼 수 있습니다. 공의 뜻이 어떠한
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주희의 설명은 정이의 학설에 기초한 것이다. 정이를 계승한 주희는 도덕적인 수양을 위한 수단으로 ‘치지’(致知)를 강조하였다. 그런데 여기서 지식을 이룬다라고 할 때의 지식이란 ‘이’(理)에 관한 지식을 뜻한다. 정이와 주희의 철학
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