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)의 권리보호운동
1. 1950년대 말 - 1970년대
2. 1980년대
3. 1990년대
Ⅶ. 동성애자(동성연애자)의 성교(섹스)
1. 호모 섹슈얼(게이) 의 항문성교
2. 레스비언의 sex
Ⅷ. 동성애자(동성연애자)의 교회수용
Ⅸ. 결론 및 시사점
참고문헌
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기독교교육을 해야할 것입니다. 나눔의 영성을 지닌 ‘하느님의 나라의 시민’, 살림의 영성을 지닌 ‘영적 인간’, 그리고 어울림의 영성을 지닌 ‘멋진 한국인’을 길러내는 한국적 교육을 지향해야 할 것입니다. 이 한국적 기독교교육은
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교회부터 교부시대, 중세교회, 종교개혁 그리고 현대교회에 이르기까지 그리스도의 복음 전파와 봉사활동을 계속하여 왔다.
한국 교회의 사회복지 활동은 1880년대 외국의 선교사들에 의하여 개신교가 소개되면서 의료사업과 교육사업을 중
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감리교인들의 성화에 원동력을 제공했다.
웨슬리의 신학을 오늘날 다시 돌아볼 때 한국교회의 영성이 더욱 성숙해야 함을 절감한다. 아무리 은총을 강조한다 하더라도 그 은총이 임할 때 인간이 마음의 문을 열고 응답해야 하는 자유의지의
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기독교인들을 먼 저 검거해 투옥을 시켜서 기독교인들을 찾아볼 수 없게 만들기도 하였다.
- 민족 분열과 교회의 분열
6.25때 여순 반란사건시 두 아들을 잃은 손양원 목사, 김익두, 남궁혁, 송창근 목사 그리고 많은 신학자들과 지도자들이 납
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감리교회로는 처음으로 한국인을 위한 공중예배를 가짐으로써 정동교회의 역사가 시작되었으며, 최초의 파이프오르간이 설치되기도 하였다. 한국 근대사의 신문화와 독립운동의 산실로서 선구적인 선교활동을 전개한 한국기독교의 대표적
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교회 목회자들이 배워서 철저한 공동의 책임의식(accountability)을 통한 소규모지도자 훈련과 교육을 이루어 성화수련 공동체를 만들어 가야 한다. 1. 공통점
1) 성화추구의 지도력
2) 경제적 성화의 지도력
2. 차이점
1) 신정정치 실
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신학을 재정립하는 기간이었고 감리교의 원석과 같은 신학적 기반을 살펴볼 수 있었다. 가장 맘에 들었던 그의 말은 “채플은 훌륭하지는 않지만 완벽하게 아담합니다” 이다. 오늘날 현대교회의 거대화, 기업화된 교회가 해야 할, 지켜야할,
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감리교 선교회의
선교 거점이 된 곳이다.
38 이곳에 선교가 시작된 지 4년 후인 1901년 10월 북감리교와 남감리교가 연합으로 개최한 신학회에서 수업 시작부터
마지막 끝날 때까지 “성령이 강력하게 임재하여” 참석한 이들이 “마음이 뜨거
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신학의 재조명
제 1 장
논찬
논찬
제 2 장 피도수 선교사가 본 거룩한 열정의 사람 이용도(이상윤)
논찬: 이상윤 목사의 글에 대한 논평(심광섭)
제 3 장 시무언 이용도의 예수론(이세형)
논찬: 시무언 이용도 목사의 예수론을 읽
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