|
한국교회에게 그 가야할 길을 제시한 역사적 의의가 매우 높게 인정되고 있다. 1907년 평양 장대현교회를 중심으로 일어난 대부흥운동은 회개운동의 성격으로 전국으로 확산되어 민족을 영적으로 각성시키므로 영적 차원의 새로운 소망과 용
|
|
|
선교」제14집. 부천:서울신학대학교, 1989.
차영배, 기독교의 유일성 . 「성경과 신학」제11집. 서울:기독지혜사, 1992.
차옥숭, 종교다원주의 사회에서 종교간의 대화와 협력에 관한 연구 .
「신학사상」제69호. 1990.
얼 데이비스, 미지의 그리스도
|
|
|
감리교 선교사들에 대한 평가도 자세히 하고 있으며, 교회 연합의 부분까지도 자세히 다룸으로써 한국교회에서 다른 교단들의 역할도 재고해 볼 수 있도록 하였다. 그러므로 교단사를 뛰어넘어 진정한 역사기술로써 남게 될 것이다.
마지막
|
|
|
, 『아동아동복지 이론과 실천』, 이순형외 공저, 학지사, 2003.
‘제2장 아동복지의 역사’, 『아동복지론』, 박정란외 공저, 양서원, 2004. Ⅰ. 아동복지의 역사적 변천
2. 한국의 아동복지 전개과정
3. 한국 아동복지의 역사
-참고문헌
|
|
|
한국교회사 연구소,1985, pp 1262-1266
2. 샤를르 달레 저, 안응렬 최석우 역,한국 천주 교회사, 분도 출판사,1980
3. 유롱렬,한국천주교회사,가톨릭 출판사,1984(4판)
4. 국사(사목연구총서2),한국천주교 중앙 협의회,1992
5. 사목 회의 의안 11(선교),한
|
|
|
시작한 고아원에서 출발
2. 일제강점기의 교육
1) 일제의 식민지 교육정책
조선에 조선총독부를 설치하고 식민지 통치 (우민화 식민지 교육- 일시동인 내선일체)
우리의 민족의식 민족문화를 말살
2) 제 1차 조선교육령기의 교육
한국인의 일본
|
|
|
교회의 역사적 사실과 교회론은 그들을 침례교인들로 보는 것이 잘못된 생각이 아니라는 것을 증명해 준다.
◎서평
한국침례교 사상사의 앞부분은 한국 침례교에 지대한 영향을 끼친 말콤 펜윅 선교사에 대해서 기록한 글이다. 나는 그에대
|
|
|
교회 나의 역사』, 서울: 한국교회사연구소, 1991.
최석우, 최석우 신부 수품 50주년 기념『한국교회사의 탐구 Ⅲ』, 서울: 한국교회사연구소, 2000.
최석우 신부 수품 50주년 기념 논총 제1집『민족사와 교회사』서울: 한국교회사연구소, 2000.
|
|
|
교회의 사회사업 실천만이 선교 2세기를 맞은 한국 교회가 그리스도의 사랑을 갈망하는 민중의 친구로서 이 땅에 빛과 소금의 역할을 다하며 영원히 존재하느냐, 아니면 민중으로부터 외면을 당하고 말 것이냐를 가름할 저울대가 될 것이다.
|
|
|
교회 교회학교 아동부 개척사례
: 상동은천교회를 중심으로
상동은천 감리교회는 필자가 신학대학을 졸업하고 전도사 남편과 결혼하면서 2001년도에 개척하여 현재까지 목회하는 교회다. 처음 시작한 지역은 부천시 상동 신도시 지역으로 1
|
|
메뉴펼치기
