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교회의 역사이다. 기독교회의 신앙과 역사의 본질과 자체가 있고, 기독교회의 신앙과 역사의 처음과 나중의 전체가 담겨 있다.
(2) 사도 후 시대(100-313)
콘스탄티누스 대제가 기독교를 허락할 때까지를 말한다. 이 시대를 니케아 이전 시대(Ante
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신학의 두기둥 성경과 신조(1991), 아가페문화사
박일민, 개혁교회의 신조(1998), 성광문화사
박용규, 초대교회사(1994), 총신대학교출판부
필립 샤프, 신조학(1984), 기독교문서선교회
이장식, 기독교신조사(1990), 컨콜디아사
프란시스 영, 초대 기
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교회의 허리이자 기둥의 역할을 담당-교사, 찬양팀, 교회 봉사의 핵심인원 동력
1). 교역자의 많은 자기 헌신 요구됨
1). 단기선교 참여율이 가장 높음
12) 하나님께 열정적으로 헌신하고 집중할 수 있는 가장 좋은 시기 역동하는 청년
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교회와의 마찰을 야기하지 않아 나름대로 신앙의 자유란 측면에서 이 단체를 지켜보아 왔다. 그러나 안상홍씨 사후 세력확장을 위한 이들의 주장은 성경을 왜곡하는 차원을 넘어 기성교회와의 심한 마찰을 야기시키고 있어 문제의 심각성을
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선교사들에 의해 수행된 선교 (6)동방교회를 약하게 만든 이슬람의 진출은 세 주교구(the patriarchates)를 이슬람의 지배아래 놓았고, 로마감독을 기독교의 주요한 대변인으로 남겨 두었다.
참고문헌
후스토 L. 곤잘레스 저, 초대교회사, 은성 2012
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교회력의 역사를 통해 긍정적 요소와 함께 부정적 요소를 파악해 신학적, 실천적으로 발전시켜 나가야 함을 잊지 말아야 할 것이다. 우리는 교회력의 올바른 사용을 통해 다시 한 번 교회의 부흥과 함께 올바른 신앙의 길로 한 걸음 더 나아가
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교회를 구조화하였다. 그러나 미래 목회자들은, 미래 사회의 구조적 변화는 현재의 목회 구조를 수용하지 않을 것이라는 사실에 먼저 눈을 떠야 한다고 한다. 교회는 이러한 사회의 변화에 대하여 대처해야 하는 새로운 선교적 과제를 안게
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교회에서 자기를 지나치게 과대평가하는 것이나, 지나치게 과소평가하는 것은 둘 다 균형을 상실한 것이다. 내가 아니면 된다든지, 나 같은 것은 아무 필요가 없다고 하는 것은 다 치우친 생각이다. 하나님께서 각자에게 주신 지위가 있고 일
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신학적.학문적 체계를 깊고 넓게 이해하는 데 항상 긴장해야 한다.
4) 목회자의 개인생활의 관리
- 가정생활 : 목사의 가정생활은 교회생활과 관계가 있기 때문에 위대한 설교와 행정의 재질이 있다고 해도 그의 가정에 좋은 남편으로 좋은 아
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신학과 어긋난다고 하여 상대방을 완전히 무시하고 짓밟는다는 생각이 들 정도로 수위 높은 비판을 해서 눈살을 찌푸리게 했다.
아직 설교의 초보인 내가 누구의 설교가 어떻고 어떻다고 평가할 수는 없다. 역시 마찬가지로 비평가의 글이
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