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신학적 고찰.\"「기독교 사상」 5월호, 1982.
천세기. “X세대의 문화적 특징과 교회 청소년들에게 끼친 영향.”「크리스챤 라이프」9월호, 1994.
인터넷 자료
청년여성문화원. \"새로운 여성관계로서의 고부관계\" (2006)
한국갤럽조사연구소. “‘
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교회는 성령의 사역을 무시한다는 주장이 있었던 반면에 오순절교회는 너무 열광주의적이고 성령의 사역에 대한 편향된 시각을 갖고 있다는 비판이 있었다. 본 레포트는 이러한 성령세례와 성령충만에 대한 개혁주의와 오순절주의의 신학적
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, 쿰란 1995.
김수진, 『중국개신교회사』 , 서울 : 홍성사. 1997.
참고논문
최경옥, 『중국교회의 신학교육』, 고신대학교 대학원 1998.
오철룡, 『중국 교회(삼자교회와 가정교회)의 갈등문제에 대한 연구』, 총신대학교 선교대학원. 2005.
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신학 연구」, 서울:기독교문서선교회, 1989.
고재식, \"라인홀드 니이버의 공산주의 이해에 대한 연구,\" 「기독교사상」 1985년 10월호.
목창균, \"인간론 논쟁,\" 「목회와 신학」 94년 2월호.
박봉랑, \"니이버의 신학 사상,\" 「제3일」 11호(1971.7).
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신학 ................................... 83
3. 종교개혁의 결과 ................................... 85
제 12부 수렴과 비판
1. 오늘날의 십자가신학 ...................................... 86
2. 비평 ...........................
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교회사를 통해 나타난 국제정치
Ⅳ. 현대의 제 문제와 국제정치
1. 국제정치와 NGO
2. 국제정치와 여성
3. 국제정치와 전쟁과 평화
Ⅴ. 기독교와 국제정치의 관계
1. 국제정치와 인권
2. 국제정치와 환경
3. 국제정치와
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선교회, 2003.
오소운. “칼뱅과 제네바 시편가”. 「기독음악저널」(2001년 12월호)
존칼빈성경주석출판위원회 역편. 「칼빈성경주석」, 제10권: 「히, 벧전후, 골, 빌」. 서울: 성서교재간행사, 1992.
조숙자.「찬송가학」. 서울: 장로회신학대학
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교회사, 그리심
· 주재용(1981), 역사와 신학의 증언, 대한기독교서회
· 켈리, 초대 기독교 교리
· 크리스찬 다이제스트·도널드 거스리, 신약서론하
· J.B.라이트푸트, 이은선 역, 속사도 교부들, 기독교문서선교회
· J.L.Neve, 서남동 역(2003), 기
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신학. 「누가복음 어떻게 설교할 것인가」. 두란노, 2007.
이한수. 「신약의 성령론」. 총신대학교 출판부, 1994.
이한수. 「신약은 성령을 어떻게 말하는가」. 이레서원, 2001.
최갑종. 「예수, 교회, 성령」. 기독교문서선교회, 1994.
허 주. 「신학
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교회론은 세상을 위한 교회의 사명을 강조하기에 적합하다. 즉 열린 교회가 되어야 한다는 것으로 이는 오늘날 성장제일주의, 경쟁주의, 비대화와 물량화, 기복신앙과 관료주의적인 운영으로 위기를 맞고 있는 한국 교회의 방향설정에 도움
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