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신앙은 사회 참여나 사회 복음을 주장하는 사람들 이상으로 사회 개선과 활동 및 선교사업에 헌신적으로 봉사하여 역사적인 변혁들을 가져왔고, 선교 지역에서도 교육과 의료 등 온갖 문화 사회면에서 눈부신 업적을 남겨, 근대 교회사의 빛
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. 목회 리더십의 역사적 배경
역사적 배경
영적 권위를 기반으로 한 은사 중심의 리더십
교육 중심의 리더십
평신도의 은사(재능)를 활용하는 리더십
선교(전도) 지향적 목회 리더십
목회적 돌봄을 기반으로 한 상담 중심의 리더십
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선교의 비전을 심어주었다. 언더우드와 아펜젤러가 바로 이러한 선교 비전의 열기에 편승하여 1885년 개신교 복음을 들고 인천의 제물포에 상륙하였다. 제 3부 종교개혁사
1. 개혁의 갈망
2. 대륙의 종교개혁
제 4부 근대교회사
1. 17, 18
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감리회 홍보출판국, 2002
김준철, 그리스도의 법, 기독교사상 379호, 1990
김승혜 외 2인, 도교와 그리스도교, 바오로딸 출판사
루이부예, 전달수, 그리스도교영성사 - 그리스도교기원, 대구효성가톨릭대학교 영선신학연구소
송기득, 대속론의 허
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1) 구약성서에 나타난 성 -------------------------- 36
2) 신약성서에 나타난 성 -------------------------- 39
6. 결론 : 교회선교적 측면에서 본 매춘여성 ------ 45
* 부록 : 설문지 --------------------------- 50
* 참고도서 ------------------------------- 53
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선교사들로부터 교회의 치리권을 넘겨 받았다. 감리교는 남북 선교부 아래 있던 교회들이 1930년에 하나의 감리교회로 출발하면서 한국인 감독이 치리하는 교회로 출발하게 되었다. 신학교육에는 한국인이 감리교의 경우 1915년에 교수에 참여
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교회들마다 심각하게 다뤄져야 하지 않을까 생각한다.
참고자료
박충구, 기독교 윤리사 II, 대한기독교서회, 2001.
존 칼빈, 『기독교 강요 (상)』, 원광연 옮김, 크리스찬다이제스트, 2003.
웨인 그루뎀, 『조직신학(상)』, 노진준 역, 은성사, 2009
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신앙에 대한 이해가 북돋워지곤 했다.
스나이더는 제도적 교회와 갱신운동을 동시적으로 수용하고 그것들을 중개하는 모형을 제시하였다. 중개의 모형은 1)개개인의 신생경험 2)성령에 의한 공동의 갱신 3) 교회의 선교를 위한 새로운 비전 4)
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선교 등의 문제들이 기독교의 본질을 훼손하고 있는 한국 기독교의 모습들이라고 생각할 수 있을 것이다.
막을 수 없게 될 것이다. 이러한 점에서 지금 이 땅에 이미 깊이 뿌리내리고 한국 기독교로서 자리 잡은 기독교가 한국 사회에 긍정적
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교회가 지향하는 선교사명과 그 시대가 노출시키고 있는 사회적 문제 사이에 거리가 있을 때는, 교회가 자체 안에 일체감만 지니면 부흥할지는 몰라도 그 시대를 향한 선교 사명을 다할 수는 없다. (3.1.운동 이후 타계적 신학으로 일치된 교회
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