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선교의 과제와 전망,(서울, 도서출판 부스러기, 1996), p. 261.
교회는 16세기 종교개혁이후 긴 세월을 큰 변화와 도전 없이 존재해 왔다. 이제 21세기의 교회는 새로운 종교개혁을 필요로 한다. 그 개혁의 주도적 역할을 평신도 신학이 해야 할 것
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교리적 위치를 확보하지 못하였고 또 한국적 상황에 주된 관심을 가지고 제정되었다 하더라도 신앙방법으로 특징을 가졌고 사요가 신앙의 방법이 될 때 시간적 제약과 공간적 제한을 배제할 수 있기 때문이다.
참고문헌
원불교 정화사(2005) -
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교회의 예배는 한마디로 설교를 중심으로 한 예배가 지배적이다. 그러한 유형은 장로교에만 국한된 것이 아니라 종교개혁의 전통을 이어가는 감리교, 성결교, 침례교 등 대부분의 교회에서 나타나는 보편적인 특징이다.
그러다보니 예배의
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교회의 조직을 확립하고, 교육사업, 선교사업, 전도 사업, 3.1 운동 참여 등 역사적인 면모를 강하게 나타내고 있다. 그러나 1920-30년대에 들어와서 그는 여러 가지 경험들을 통해, 말세신앙을 구체적으로 확립하며, 내세적이거나 비역사적인 경
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갖고 있다. 개혁주의 성령 신학의 관점에서 성령은 예수 그리스도의 영으로써 중생과 동시에 함께하시는 보혜사이시며 성도를 이끄시는 내주하신 하나님이시다. 예수 그리스도가 선포되는 곳에, 성령께서 사람들 속에 역사하신다.
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교회의 상승, 다른 기독교 집단들과 비기독교인 집단들의 세력 증대, 그리고 비종교적 분파주의 영향력의 확산 등이 포함되어 있었다.
제 5 부 다시 광야로?
제 16 장 격동의 수십 년
신앙의 활용은 불길했다. 국가를 위한 표준적인 개신교가
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에서 온편지. 대천덕 신부. 신앙계 87.6.
6. 질병에 관한 윤리:AIDS의 경우. A. 아우띠에로
7. 목회와 신학에서 덕머렌의 \'에이즈에 대하여 교회가 해야 할 일\' 256-258
8. 한겨레 21 94년 9월 1일자
9. 후천성 면역 결핍증. 보건사회부 1987.
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하나님의 은혜로 구원을 받으며 또한 자기가 구원받은 것을 알 수 있다고 주장한다. 6. 교회는 전도하는 것이 교회의 주요 목적이 되어야 한다. 하나님의 은총의 보편성과 신생, 확신 그리고 성결이 그 선교 사명의 중심이라야 한다.
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운동으로 전개되는 자유주의적인 세력의 존재를 입증하는 것이라 생각한다. 그러나, 주지하다시피 이러한 자유주의적인 흐름은 日本史에서 大正데모크라시기를 끝으로 좌절되었다. 이와 발맞추어 이후 일본정부의 기독교 정책도 파시즘화
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교회와 신학계에 기독교와 다른 종교의 관계문제가 크나 큰 논쟁거리로 대두되고 있다. 2000년 10월 30일 열렸던 감리교 제 19차 특별총회에서 \"다른 종교에도 구원이 있을 수 있다.\"라며 종교다원주의를 주장한 감신대의 변선환교수, 홍정수교
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