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한국인에게 문화는 있는가｣ -최준식-
1) 서론
- 책 선정 이유와 이 책을 통해 알아보고자 하는 점
2) 본론
1. 책 내용의 정리와 저자의 주장과 근거
-들어가는 말
-본문 1부 한국인의 가족 집단주의
2부 한국인의 권위주의
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문화권에 널리 알리는 것이 이 문화를 우리에게 전해준 선조들에게 보답하는 길이며, 우리의 후손들에게 우리가 당당하게 우리의 문화를 전해줄 수 있는 길일 것이다. 1. 들어가며
2. 한국인에게 문화는 있는가
3. 문화 상대주의의 시각을
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문화의 산물을 냉정히 직시하고, 그것을 하나하나 버려나갈 때 이 사회의 문화가 바로 설 수 있을 것이다. 1. 한국인과 한국사회의 문화부재 현상
2. 권위의식을 통해 본 한국사회의 문화유형
3. 종교의식을 통해 바라본 우리 문화
4.
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한국인
7장에서 작가는 한국인들의 음주가무를 좋아하는 문화를 한국인의 영원한 종교인 무교에 연결시켜 이해하려 하고 있다.
음주가무를 좋아하는 한국인의 모습을 반영하듯이 우리나라에의 대부분의 TV프로그램 안에는 음악과 춤이 빠지
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최준식 작가의 '한국인에게 문화는 있는가'는 한국 문화의 깊이와 다양성을 살펴보며, 한국인들이 그들의 문화적 정체성을 어떻게 찾고 유지해나갈 수 있는지에 대한 논의를 제공한다. 이 책을 읽으면서 한국 문화에 대한 이해가 크게 깊어졌
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문화의 다학문적 접근} 서울:서울대학교출판부, 1998.
장 동수. 외 10 {문화를 알면 교육이 보인다} 서울:침례교신학연구소, 2003.
박 진규. {청소년문화} 서울:학지사, 2003.
최 준식. {한국인에게 문화가 있는가} 서울:사계절, 1998.
이 소희. 외 13인 {
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문화의 자율성을 침범하고 그 가치와 윤리를 파괴하는 과오는 범하지 말아야 할 것이다.
마지막으로 한류가 민족주의나 자민족중심주의를 극복하는 일은 쉽지 않을 것이다. 한반도라는 명확한 경계 속에서 단일민족으로 오래 살아 온 한국인
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1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와 義理는 양립 가능한가?
2. 자유와 義理는 조화될 수 있는가?
3. 義理는 公私를 구분할 수 있는가?
Ⅵ. 結語
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비판
1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와 義理는 양립 가능한가?
2. 자유와 義理는 조화될 수 있는가?
3. 義理는 公私를 구분할 수 있는가?
Ⅵ. 結語
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문화를 배우려는 욕구가 크게 늘면서 우리는 우리나라를 찾을 일본 관광객 수가 크게 늘어날 것으로 예상하고 있다. 일본의 한국열풍은 단지 한국의 문화상품 구매에 그치지 않고 한국인의 국민성을 본받자는 운동과 한국인을 바로 알자는
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한국인임에도 불구하고 설명하기 난해한 문법들이 많이 있었고 이것을 다시 중국어로 설명하기도 쉽지 않았습니다. 그러나 대학교 수업만큼의 퀄리티 있는 수업을 제공 하기 위해 주말과 회사의 업무를 마친 개인 시간동안 미리 수업을 준비
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문화에 대해서 그들과 함께 어울려 다니면서 경험을 할 수 있게 도움을 줄 수 있는 여건이 준비된 열정파입니다.
외국인들에게 한국어를 가르치는 일은 단순히 언어의 습득만을 의미하는 것은 아닐 것입니다. 한국의 정신과 문화와 한국인들
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문화진흥원 사보 등을 참고하여 회사에서 실적이 가장 좋은 부서장과 비교하여 비전 제시를 하면 좋다.
9. 한국공예디자인문화진흥원의 전망을 어떻게 보고 있는가?
-> 전망이 좋지 않은 데도 지원했다면 취직부터 하고보자는 타입의 인물
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문화예술교육진흥원 사보 등을 참고하여 회사에서 실적이 가장 좋은 부서장과 비교하여 비전 제시를 하면 좋다.
9. 한국문화예술교육진흥원의 전망을 어떻게 보고 있는가?
-> 전망이 좋지 않은 데도 지원했다면 취직부터 하고보자는 타입의
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문화예술위원회 사보 등을 참고하여 회사에서 실적이 가장 좋은 부서장과 비교하여 비전 제시를 하면 좋다.
9. 한국문화예술위원회의 전망을 어떻게 보고 있는가?
-> 전망이 좋지 않은 데도 지원했다면 취직부터 하고보자는 타입의 인물이
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