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종말개념
4.2 바울의 개인적 종말론의 견해
4.3 바울의 종말 증거의 방법론적 구조
4.4 바울의 종교적 측면의 종말사건 증거
4.5 바울의 종말론 시간적 관점이해
4.6 바울의 종말론적 윤리
결론
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기능
Ⅳ. 원불교 교화와 교화학
1. 교화학의 학문적 위상
2. 교화학의 범주
Ⅴ. 원불교 교화와 가정
Ⅵ. 원불교 교화의 반성
Ⅶ. 향후 원불교교화의 활성화 방안
1. 민주적 교단과 교화
2. 교화 교육 자선(복지)시설의
참고문헌
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교육 제3권 제2호(통권 제4호), 2000
악셀 칸·파브리브 빠삐용 지음, 황우석 감수·전주호 옮김, 인간복제, 푸른미디어, 1999
http://www.ks.ac.kr/~jhpark/AEE006.htm
http://www.ddanzi.com/ddanziilbo/43/43t_071.htm
http://seed.kyungsung.ac.kr/~g1998242301/bio3.htm 1. 서 론
2.
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론, 학지사, 2010
구재옥, 지역사회영양학, 한국방송통신대학교출판부, 2005 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 최근 우리나라의 노인 영양정책
1. 우리나라 노인의 영양 문제
2. 우리나라의 노인 영양정책
1) 급식사업
2) 시설 거주 노인 영양관리
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계시적 이미지와 성인기
‘성인기’ 이해를 통한 성인 종교교육을 역설하고 있는 엘리아스는 성인 종교교육의 유형을 다섯 가지로 구분하고 있는데, 첫째, 공동체적 유형으로 교회는 그리스도의 몸이며, 하나님의 백성으로서의 교회이론에
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론 ------------------------------------ 1
II. 본 론 ------------------------------------ 2
1. 시대적 배경 ------------------------------- 2
2. 성령부흥운동의 성격 ------------------------- 2
1) 사경회 -------------------------------- 3
2) 죄의 고백 ----------------------------- 3
3) 통성 (합
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(1999/6), 115-130.
배철현. “하나님이냐 하느님이냐.” 『기독교사상』520 (2002/4), 189-198.
옥성득. “개신교 전래기의 신 명칭 용어 논쟁.” 『기독교사상』418 (1993/10), 200-222.
유응기. “하나님 개념에 관하여.” 『신학지남』153 (1971/6), 40-43.
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회심이란 단지 일회적인 사건이라기보다는 일생을 통해 지속되는 과정으로 이해 될 필요가 있다. 이는 기독교교육에 있어서 회심을 통한 총체적 변화의 과정을 종교적 성숙의 과정과 연계시켜 소개할 필요성을 제기한 것이다.
셋째, 다양한
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직업에 대한 기초를 이룩해야 한다. 오늘날 어머니의 손에서 보육원 교사의 손으로 옮겨져 점차 어머니의 따뜻한 사랑에서 멀어져 가고 있는 현실에서 모성의 회복은 현대가정에 큰 기여가 될 수 있다.
(4) 형식적인 종교교육의 지양
인간과
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윤리\", 1991, 한국정신문화연구원 개최 세미나에서 제출 된 논문에서 참조.
12. 경향신문, \"부패방지 입법체계에 구멍\", 1999년 5월 29일자.
13. 한국일보, \"부패방지委에서 司正총괄\", 1999년 4월 13일자. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 공직윤리의 개념과 중
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