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계시를 인정하고 그것을 반성하는 데서 그의 철학적 사유를 전개하는데 있다. 이러한 그의 사고는 한편으로는 상징과 신화를 현상학적으로 반성하는 점에 있어서 종교철학적 성격을 지니나 다른 한편으로는 기독교의 계시적 사고와 종말론
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- 일반사항 및 정치, 경제
- 키위(Kiwi)의 의미
- 스포츠 문화 및 생활환경
- 뉴질랜드 대표 기업 소개
2.비즈니스 환경 및 문화
- 시장의 특성
- 비즈니스 문화
3. 한국 기업의 진출 사례
- 시장의 특성
- 비즈니스 문화
4. 결 론
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회론. 솔로몬. 최갑종. 1994. 성령과 율법. 기독교문서선교회. 황승룡. 2000. 성령론. 한국장로교출판사. Richardson. A. 1999. 신약신학개론. 이한수 옮김. 서울: 크리스챤다이제스트. Ladd. G. E. 2001. 신약신학. 신성종/이한수 옮김. 서울: 대한기독교서회
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회
2. 현대 가톨릭교
3. 종교개혁
4. 계몽운동의 시대
Ⅱ. “순전히 역사적인” 문제 제기 방식의 전개 과정과 그 결론들
1. 역사적 예수에 대한 탐구
2. 교회의 초창기에 대한 역사적 심상
3. 신약 및 초기 기독교의 본질적인 내용
Ⅲ.
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회의 다양한 갈등 요인들과 구조적 모순들이 결국은 민족 분단으로부터 기인한다는 역사인식과 함께 그리스도 사랑의 선포자로서 복음의 빛 가운데 민족 구원의 길인 통일의 길을 준비하여야만 할 것이다.
. 결론
오늘날 교회의 모습을 비판
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론」 정진황 역 (서울:요단출판사, 1989)
Paul M. Vieth, 김소영 역, 「기독교 교육과 예배」, (서울:예수교 장로회 총회 교육부)
J.G. 데이비스, 김소영.홍철화 공역, (서울:대한기독교서회)
Raymond Abba, 「기독교 예배의 원리와 실제」 허경삼 역 (서울:
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윤리규범적 성격과 실천규범적 성격을 강조하는 것이라고 이해하고 있다.
2.기본권성 인정설
이 견해는 헌법 제10조의 조문표현상 행복추구권이 인간의 존엄과 가치와 병렬적으로 규정되고 있음에 비추어, 인간의 존엄과 가치, 행복추구권을
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회의 동향」. 서울:성광문화사, 1987.
김의환. 「도전받는 보수신학」. 서울:생명의 말씀사, 1971.
라보도. 「현대 에큐메니칼운동과 동향」. 서울:한국기독교교육,1980.
박영호. 「W. C. C. 운동 비판」. 서울:기독교문서선교회, 1984.
전호진. 「한국
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직업별로도 여가생활을 많이 영 위할 수 있는가 적게 영위할 수 있는가 차이가 나타난다는 것을 볼 수 있다. 직업에 따라서 여가생활이 달라지는 것이다.
■ 결 론
우리사회가 탈산업화 구조를 형성해가면서 여가 생활에 대한 사회문화적 담
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론
**신 정통주의 운동의 기원
에밀부룬너,라인 홀드니버,폴틸리히,등이 대표적인 인물이다.
**일반적으로 본 신 정통주의 신학
이성주의
**성령의 인격에 대한 신 정통주의 교리
삼위일체 신성에대한 부인
**계시에대한 신 정통주의 교리
절대
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