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총 론
제 2 장 인 도 교(Hinduism)
제 3 장 자이나교와 시크교
제 4 장 불 교
제 5 장 유 교
제 6 장 도 교
제 7 장 자라투스트라교
제 8 장 유 대 교
제 9 장 기 독 교
제 10 장 회 회 교
제 11 장 천 도 교(天道敎)
제 12 장 각 종교의 비교
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회에 다니던 많은 사람들이 실망을 하고 더 이상 교회에 나가지 않는 경우를 목격한다.
이러한 현실 속에서 종교가 우리 사회에 어떤 역할을 해야 하는지 새로운 대안이 필요할 수밖에 없다. 저자의 제안은 급진적인 반면 보수적이기도 하다.
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교육
4-3. 북부유럽의 교육이론
Ⅴ. 인문주의 구분
5-1. 개인적 인문주의 교육
5-1-1. 개인적 인문주의의 교육목적
5-1-2. 개인적 인문주의의 교육내용
5-1-3. 개인적 인문주의의 교육방법
5-2. 사회적 인문주의 교육
5-2-1. 사회
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교육과 인간 사회의 필연적 관계를 인식하고 삶의 경험이 녹아있는 교육사상을 실천에 옮겨 빈민층의 교육을 위한 유아학교를 세웠던 로버트 오웬, 이곳에 잠들다.
*목 차
1. 인물 선정 이유
2. 시대적 배경
3. 오웬의 생애
4. 오웬의 교육론
(1)
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윤리의 특성
2. 생태정의적인 입장
1) 생물중심주의
2) 생태중심주의
3. 생태여성주의자들의 인식체계
4. 생태여성주의 윤리의 한계 및 전망
1) 과학과 공해, 전쟁 그리고 소외
2) 현실사회주의와 지속가능성의 패러다임
Ⅲ. 결 론
참
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한국인의 종교, 서울 : 문덕사
최준식(1995). 한국종교이야기 제1권 근세 이전의 종교, 서울 : 도서출판 한울
이장우, 노장시(1993). 중국문화통론, 서울 : 중문출판사
王治心. 중국종교사상사, 서울 : 이론과 실천 동아시아 종교 A급 모음집
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선교회
역사에는 거의 알려지지 않았지만, 원산 부흥운동이 있기 전 1901년부터 남감리교 선교회의 송도 선교부 지역에서
부흥운동의 징후가 뚜렷하게 나타났다.
이곳 송도는 오늘날 개성으로 더 알려진 곳으로 1897년 컬리어(C. T. Collyer)가
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회의 자체이해의 변천”, 『학문과 실존Ⅲ』, 서울:성광문화사, 1981. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 불트만의 역사 이해
1. 역사 인식의 문제
2. 실존적인 만남의 역사
Ⅲ. 현재화된 종말론
Ⅳ. 역사와 종말의 관계
1. 역설적인 관계
2. 역사
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론 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 도덕의 의미
1. 정의와 분류
2. 도덕과 종교의 관계
3. 도덕과 인간
Ⅲ. 법과 도덕의 관계
Ⅳ. 법과 도덕의 차이
Ⅴ. 행정과 도덕
Ⅵ. 군입대와 도덕
Ⅶ. 현대 사회의 도덕 문제
1. 불안 심리 이유
2. 사회적
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론」.
권진숙신혜령 외(2006), 「가족복지론」, 공동체.
조흥식김인숙 외(2002), 「가족복지론」.
정신보건사회복지사 이론교육 교재 2차(2006), 한국정신보건사회사업학회.
여성가족부, 「2006년도 가정폭력상담실적 통계」.
경찰청, 「2006년 경찰
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