|
선교사와 그의 동역자 들에게 세례를 받고 한국 개신교 운동을 위한 중계역할을 하는 등 북한 기독교 선교에 밑 거름이 되었다. 더구나 평양은 한국의 예루살렘이라고 불리워지기까지 했다. 그러나 해방 후 공산주의가 지배한 북한은 철저하
|
|
|
선교사뿐만 아니라 모든 성도가 문화에 대한 올바른 인식을 갖기 바라며, 더불어 문화가 복음을 전하는 매개체로써 효과적으로 활용될 수 있기를 바라는 마음 간절하다. 그러면 21세기 베뢰아운동은 현대교회에 있어서 제3의 오순절 운동 이
|
|
|
선교사뿐만 아니라 모든 성도가 문화에 대한 올바른 인식을 갖기 바라며, 더불어 문화가 복음을 전하는 매개체로써 효과적으로 활용될 수 있기를 바라는 마음 간절하다. 그러면 21세기 베뢰아운동은 현대교회에 있어서 제3의 오순절 운동 이
|
|
|
선교의 전략
동구권은 복사기와 컴퓨터 등을 일반대중이 사용하지 못하게 하고 있다. 이유는 이것들을 보급시키면 소련 체재를 붕괴시킬 수 있는 도구가 된다고 보기 때문이다. 그러므로 이것을 역이용하는 것이 선교정책의 중요한 방법이다
|
|
|
개신교 초기의 선교와 교회성장』,차종순역, 서울:목양사, 1985. 서 론
본 론
1. 선교사 입국 이전의 미국교회와의 관계
2. 선교사들의 입국과 초기 선교활동
1) 언더우드의 신학과 사상
2)아펜젤러의 신학과 사상
3) 의료와 교
|
|
|
선교로 이끌 수 있는 사람들의 됨됨이를 형성한다.
우리는 과거의 모든 패러다임을 선별적으로 받아들일 필요가 있다. 그것들 중 어떤 하나만으로는 우리의 미래를 위해 준비시킬 수 없기 때문이다. 우리의 교역형성 패러다임은 유동적이고
|
|
|
선교사업과 복음전도 활동이 성공하느냐의 여부는 질투를 일으킬 수 있는 능력에 달려있다. 교회는 모범적인 행위로 그 상호적 사랑으로 모든 사람을 향한 긍휼로, 즉 모든 그의 행위에 있어 그리스도의 위대하신 그 어떤 것을 반영해야 한다
|
|
|
개신교회사」 서울:연대출판사, 1793.
서명원, 「한국 교회 성장사」 서울:대한기독교출판사, 1987.
유동식, 「한국 신학의 광맥」 서울:전망사, 1982.
이만열 외 7인, 「한국 기독교와 민족운동」 서울:보성, 1986.
이재정, 「대한 성공회 백년사」
|
|
|
선교에 있다. 대다수의 전도자들이 전도대상자가 불교인이라고 하면 뒤돌아서고 포기하는 경우가 많다. 하지만 그들까지도 선교의 대상이며 마태복음 28장과 사도행전 1장 8절의 대상이며 우리의 의미이기에 예수님의 희생을 잊지 말고 전하
|
|
|
개관
2. 유럽인의 종교 분포
3. 루마니아 인의 종교 분포
Ⅱ. 본론
4. 루마니아의 종교별 특징
가. 루마니아 정교회
나. 로마 가톨릭 교회
다. 루마니아 가톨릭교회
라. 개신교
5. 루마니아 종교의 역사
가. 고대
나.
|
|
메뉴펼치기
