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건국주가 부모로부터 분리되고 한인 노파의 역할이 강조되면서 일반적으로 중개자인 건국주의 모계가 담당하게 되어 있는 고지 기능이 노파에게로 이동한 것으로 보아도 좋을 것이다.
참고문헌
◇ 백승옥, 건국신화의 세계, 계명대학교 한국
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건국신화의 상징
시조전승에서 모계는 때로는 父系보다 다양한 존재양태를 보여준다. 서사적 역할도 복합적이고 다양하다. 티벳의 시조신화 중 인류기원 신화의 성격을 띤 牛신화에서 최초의 여성은 牛, 즉 야크로 나타난다. 한 청년이 설산
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건국신화와 비교해보며 분석해보니 오랜 시간 동안 두 나라사이에 일어난 갈등과 왜곡된 사실 등을 건국의 이념과 사회상에 비춰보고 좀 더 깊이 있게 이해할 수 있었다.
* 참 고 문 헌 *
1. 한국사 개념사전, 공미라·김수옥·김애경·김지수·
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한국동북아논총 제34집, 2005
정흥모, 『통일후 독일문제에 대한 연구』, 사회과학 제39권 제1호(pp215~pp236), 2000
김인석, 『히틀러의 역사적 평가의 문제(Ⅰ,Ⅱ)』
네이버검색(http:// www.naver.com :검색일 2006.11.1), 독일민족의 역사와 문화Ⅹ, Ⅰ
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건국
(1) 만주와 한반도의 건국
1) 고조선의 건국시기
2) 고조선의 위치와 영역
(2) 일본의 건국
1) 선토기시대
2) 죠몽시대
5. 신화와 역사
(1) 동아시아 각국의 건국 신화
1) 고조선 건국 신화
2) 티벳 건국 신화
3) 몽골 건국 신화
4)
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한국신화의 신격의 혈통과 좌정 과정을 연구하였고 윤철중은 역사학파의 이론을 원용하여 우리의 신화를 천강신화와 도래신화로 나누어 연구하였으며, 조현설은 비교신화학적 방법을 원용하여 티벳몽골만주한국의 건국신화의 형성과 전승,
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대한민국이자 국민을 생각하는 우리나라에서야 어디 그렇겠냐만, 아시아의 저기 어느 나라에서는 지금도 그렇단다.
3. 참고문헌
1) 남정현, 사회봉, 분지 (한겨레, 1988)
2) 이지영, 『한국건국신화의 실상과 이해』, 월인 목 차
1. 석탈해
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신화 뿐만 아니라 우리나라의 신화에도 사람들의 관심이 쏠리고 신화를 체계화하여 모으고 상징과 인물을 탐구하는 일이 많았으면 좋겠다.
<참고자료>
-서적
1. 왜 우리 신화인가 -동북아 신화의 뿌리, <천궁대전>과 우리 신화 / 김재
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한국인들에게 정신적 기둥으로 자리하고 있다. 결론적으로, 건국신화는 한국의 구비문학 중 가장 중요한 이야기 중 하나로 여겨지며, 한국인들이 자신들의 국가와 역사를 이해하는 데 큰 역할을 한다. 이 신화는 역사적 사실인지 아니면 상징
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716~926)
5. 고려시대(918~1392)
6. 조선시대(1392~1910)
7. 일제 강점기, 민족의 암흑기(1910~1945)
8. 해방공간(1945~1948),초대 정부(1948~1950), 한국전쟁과 분단(1950~1953)
9. 분단 후 북한, 조선 민주주의 인민공화국(1960년대~)
10. 대한민국의 현대(1960년대~ )
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