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그의 이러한 능력을 보여주는 것을 중요하게 다루고 있다.
신라의 ‘박혁거세 신화’와 가야의 ‘김수로 신화’는 하늘의 명에 따라 인간세계에 새로운 군왕이 탄생하고, 인간들은 이들을 왕으로 추대함으로써 보다 발전된 국가를 형성하게
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신화는 신의 이야기라고 말하기 무색할 정도로 인간 본위의 사유방식이 드러난다. 이러한 사유방식이 한국인의 인간중심적 사고방식의 근원이 되었다.
Ⅲ 결론
이상과 같이 고조선, 고구려, 신라, 가야, 탐라 등 한국의 건국신화 가운데 고조
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이다. 고조선이나 고구려, 부여와 같은 북방에서는 씨족, 부족 간의 통합과정이 생략되고, 통합된 집단의 왕을 신성시하기 위하여 건국신화가 기술된 반면 남방의 시조는 통치권보다 사제로서의 신성성을 부각시킨 존재로 설명디ㅗ고 있다.
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다. 그로부터 불찍(화덕진군)사자는 불찍굿에서 얻어먹는 법이 마련되었다.
천지왕은 수명장자의 아들과 딸들에게도 엄벌을 내렸다. 가난한 사람들을 고약하게 학대한 딸들은 꺾어진 숟가락 하나를 엉덩이에 꽂아 팥벌레 몸으로 환생시켜버
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이론을 제시했다.
6.2. 향가 전통의 행방
6.2.1. 고려전기의 향가
- 한시는 귀족 상호간의 정감 전달방식이라면, 향가는 귀족과 민중 사이의 교류를 담당해 둘 가운데 어느 하나를 소홀하게 할 수 없었다.
한시는 신라 때에 비해 월등한 발전을 보
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