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원론 패러다임의 비판적 재검토를 중심으로』, 2016. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 중상주의 ? 15세기(1401~1500)
2. 중농주의 ? 18세기(1701~1800)
3. 고전학파 ? 18세기 후반(1770~)
4. 역사학파 ? 1840년대~
5. 사회주의역사학파 ? 19세기(1801~1900)
6. 한계효용
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인간의 본성과 사회적 관계에 대한 사상을 정립하였다. 그의 가르침은 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(知)와 같은 도덕적 기본 원칙에 뿌리를 두고 있어, 개인과 사회의 1. 제자백가의 시대
2. 육조시대
3. 당대
4. 송대
5. 원?명?청대
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원하고 변하지 않는 것은 죽은 거나 마찬가지이다. 변화를 자신과 주변에 이익을 주는 쪽으로 진행하면 그 생명은 더욱 번성할 것이고 그렇지 못하면 도태된다. 그렇다고 자신의 정체성을 확인하지 못하고 마냥 남만을 따라서 변화했다가는
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유배 생활 속에서 조선 후기 실학의 집대성 작
업이 이루어졌다. 1818년 유배에서 풀린 그는 고향인 경기도로 돌아왔고 여기서 그는 강화
학파의 신작등과 교류하면서 죽을 때까지 이전의 저작에 대한 수정, 증보 작업을 계속하였
다.
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학파로서는 장존여(張存與)를 비롯하여 청말에 발전되어 강유위(康有爲)에 의하여 서양민주주의사상을 수용하려 하였고 공화혁명정신을 고취하여 마침내 신해혁명(辛亥革命)의 원인이 되었다.〃
Ⅲ. 결론
지금까지 유교가 발생된 춘추전국
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원론적인 사상체계를 정립했다.
그러나 이미 17세기 후반부터 성리학은 변화하는 사회현실에 전진적으로 대처할 수 있는 학문·사상으로서의 역할을 상실하기 시작했으며, 그 대신 실학으로 대표되는 새로운 학문·사상 조류가 등장했다.
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원기숙사학교의 학교생활에 대하여 조사하여 보자.
2.노작교육 사상의 계보를 알아보자.
3.듀이와 진보주의 교육운동에 관하여 토론해 보자.
4.몬테소리 교육의 실천에 대하여 조사해 보자.
5.서머힐 학교의 일반화 가능성에 대하여 토론해
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중농정책, 철제 농기구, 신농법(시비, 관개수리, 대전(代田)법)
.상업 발달; 생산력 발달, 상권 확대
(5) 진한대 문화: 중국고대문화 기반 확립기
1) 유학:
.훈고학(訓 學); 경전의 수집, 주석 작업, 정현(鄭玄), 마융(馬融)
cf) 금문(今文)학파, 고문(
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원론적 세계관
현상세계(현상계) - idea세계를 불완전하게 묘사
- 허상(그림자)의 세계
idra(이데아)의 세계(idea계) - 실재하는 참다운 세계
- 이성적으로 인식
최고의 idea : 善(선)의 idea
3. 참된 삶 : 선의 idea를 모방하여 실제 생활에서 실현하는
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실학의 등장과 그 내용을 살펴 보았다.
이러한 새로운 사상의 수용은 중세사유로서의 진보성에 대한 가치판단을 토대로 이루어진 것이었다.
학파 또는 정파의 분열은 기본적으로 성리학이 고대하는 바의 붕당정치의 원리에 의한 것이었다.
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