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원불교 인과론 해석의 제문제, 원광대학교 원불교사상연구원, 1990
김성장, 인과론 해석의 유형과 마음공부 : 원불교를 중심으로, 원광대학교 원불교사상연구원, 2006
김순금, 원불교 인과론의 시스템론적 해석, 한국원불교학회, 1998
박희종, 원
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원불교 사회교화 변천에 관한 연구, 원불교대학원대학교
▷ 박희종(1999), 원불교 교화학 연구의 현황과 과제, 한국원불교학회
▷ 송숭(1999), 원불교 가정교화와 가정학의 기여에 관한 탐색적 고찰, 한국원불교학회
▷ 서경전(1988), 원불교 교화
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원불교 교화의 교도중심교화
Ⅵ. 원불교 교화의 문제점
1. 교무중심적 설교제목
2. 반복 사용되는 설교
3. 제목선정의 부주의
Ⅶ. 결론 및 제언
1. 교단의 적절한 역할이 요청 된다
1) 교화정책의 적절성
2) 교단경제의 자립
3) 조직과 제
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대종사와 같이 무사자오의 수행은 너무도 더디고 간강 쇠약 등의 후유증을 낳았다는 것
3. 교법의 기저에 불법을 주체로 하되 시대화, 생활화, 대중화된 불법의 재건이라는 경륜이 바탕되어 있다는 것
4. 원불교의 좌선법이 불법을 주체로 하
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원불교는 민족의 자각과 사회적 변화를 촉구하는 사상을 담고 있었다. 소태산 대종사는 원불교를 설립하면서 유교, 불교, 도교의 전통적인 요소를 통합하고, 그 과정에서 인간의 정신적 발전 1. 원불교 역사와 사상
1) 원불교의 교조와
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원불교에서 건립하여 운영하고 있는 점을 보아도 원불교는 조직적으로 크게 성장되고 체계화되어 있음을 알 수 있다. 이러한 상황에서 기독교적 입장에서 몇 가지 교리에 대한 비판을 하며 마무리하고자 한다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 원
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원불교는 개혁의 종교이다.
불교에 뿌리했으면서도 불교개혁에서 출발하여 모든 종교를 개혁하여 새 종교를 창설
해 가려는 입장이다. 신앙의 대상을 법신불 일원상으로 한 것은 불교에 대한 가장 큰
개혁이다. 예법개혁은 유교에 대한 개
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있을 것이다. 원불교가 이 적극적인 평화 확보를 위해 크게 기여하게 될 때 그 출현의 의미가 드러나게 될 것이다. Ⅰ. 머릿 말
Ⅱ. 소태산의 평화 원리
Ⅲ. 평화 원리의 현실적 적용
Ⅳ. 맺는 말
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소태산 대종사의 대각이 유교나 불교, 도교의 수행방법론의 실천에서 비롯된 것이 아니라는 것
이는 원불교 좌선법이 소태산 대종사가 깨달음을 얻기 위해 닦았던 타종교의 수련법에서 나온 것이 아니라는 것이고, 그것은 곧 타종교 좌선이
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원불교의 교리와 창립정신 또한 그림과 모형을 설치해 놓아 이해하기 쉽도록 해주고 있다. 이곳은 역사적인 과정과 여러 가지 사진과 모형들이 준비되어 있어 보는 이들의 눈길을 끌기에 충분하다.
창립관 맞은편에는 구수산은 바다와 인접
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