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http://baekje.urinara.com/ Ⅰ서론 --------------------------1
Ⅱ본론
1.백제의 건국 --------------------------1
2한성시대 -----------------------------1
3웅진시대 -----------------------------4
4사비시대 -----------------------------7
결론 ---------------------------8
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사에 큰 획을 그은 인물들이 지나족이 아닌 동이족임을 고찰하였다. 1. 고조선의 성립배경
2. 단군정권-위만정권-기자정권
고조선의 성립배경과 더불어 정치적 변화 과정 서술
3. 단군신화의 역사적 의의
4. 기자동래설 반박
5.
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사상이 지배하고 있음은 필연적인 결과라고 하겠다.
* 작품감상
가. 「백설이 자진 골에~」- 이색의 작품으로 멸망해 가는 고려왕조를 안타까워 하는 충정이 나타나 있는 회고가
나. 「강호에 봄이 드니~」- 맹사성의 작품으로 자연을 배경으
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사용
●청동기인들은 무문토기를 사용하였으며, 언덕이나 구릉에 움집을 짓고 생활하였으나 점차 지상가옥으로 발전
2주차. 고대 국아의 사회와 문화(1교시)
1.삼국의 성립과 발전
1)고구려의 성장과 융성
고대국가의 특징
왕권강화로 인한 부
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...
1)건국자 및 건국 집단의 출신에 관하여...
2)발해내의 민족적 구성과 지배민족의 역할
3)발해 왕실과 지배집단의 고구려 계승의식
4)신라와의 상호간에 있어서의 동족의식
5)발해유민의 귀속 의식
6)고구려 문화의 영향
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고구려 건국신화의 연구성과 검토>《고구려 연구(1)》(서울, 학연출판 사) pp.81-102
17. 이병도 : 1976, 《한국고대사연구》(서울, 박영사)
18. 이은창 : 1985, <고구려신화의 고고학적 연구>《한국전통문화연구(1)》(경산, 효대 한국 전통문화연
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사회로서 천신과 지신을 모두 신성시하는 신성관념을 가졌다고 본다. 이러한 성격은 고구려 건국신화에서도 같은 양상으로 드러난다.
고구려 건국신화에 등장하는 解慕漱는 천신으로서 태양신의 모습을 보인다. 해모수를 天王郞이라고 한
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사람들이 김해 이외의 다른 지방에 가서 통치에 필요한 신성성을 보장받을 수는 없을 것이다.
두 번째로는 난생의 의미에 대하여 알아보도록 하겠다. 가야와 신라의 건국신화는 난생신화라는 것에서 공통점을 찾을 수 있다. 고구려의 경우도
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건국신화우리 최초의 민족국가인 고조선과 고구려사를 우리 스스로가 포기하고 있다는 현실이다. 중국이 동북공정하면서 하는 이야기가 고조선의 신화를 한국학계에서 스스로 부정하지 않았나, 그래서 너의 역사가 아닌 우리변방의 역사를
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건국신화\", 『남도민속학의 진전』, 동은지춘상박사정년기념논총, 태학사, 1998.
노명호, \"백제의 동명신화와 동명묘\", <역사학연구> Ⅹ, 전남사학회, 1981.
, \"백제 건국신화의 원형과 성립배경\", <백제연구> 제20집, 충남대 백제문화
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