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고구려나 백제 또는 신라문화의 특성이나 한국과 중국관계 등을 역사지리적 환경과 연결시켜 설명하였다. 또한 두계사학은 상당부분을 어원학적으로 고찰하여 해석을 시도하였다. 신화나 종교를 어원학적으로 해석하려는 방법은 20세기 초
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국가를 형성하지 못햇나>
<남북국시대의 역사적의미>
<남북국시대를 바라보는 시각>
< 발해사가 한국사에서 제외된 배경>
3. 발해사가 한국사에 편입된 근거
<발해와 신라가 왜 통일되지못했나>
<발해는 왜 멸망했는가>
<발해가
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고려 시대에 발해에 대한 체계적 서술을 하지 않은 것을 강하게 비판한 것이라든가, 발해사를 신라사와 더부어 남북극 역사로 서술해야 할 것임을 제안한 것은
매우 획기적이다.
발해를 고구려의 후계자라고 하면서, 한국사에서 삼국시대에
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국어가 많이 차용되어 순수 토박이말이 부족하다. 현재의 언어에서 순수 토박이말을 가려내기 조차 쉽지 않은 것이다. 결론적으로 현재의 한국어는 알타이어족 설이 아닌 동북아시아족 설이 더 타당하며, 신라와 고구려가 아닌 ‘백제어 근
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관한 연구』,홍익대대학원,1995 1. 들어가는 말
2. 민예 운동의 형성
3. 비판에서 바라본 야나기
1)오구마의 비판시각
2)일본판 오리엔탈리즘
3)야나기가 바라본 조선의 미
4. 조선의 백색
1)신화속의 白
2)유교시대의 白
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고구려는 주몽이 압록강의 지류인 ( )유역에 건국한 나라 이다.
26. 옥저는 함흥 평야를 중심으로 ( )해안 지방에 있었다. Ⅰ. 제작학습의 이론
1. 제작학습의 필요성
2. 제작학습의 교육적 기능
3. 제작학습의 방법
4. 제작학습의 유
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국유사』, 민중서관, 1973.
2. 일연 『삼국유사』
3. 박진태 외,『삼국유사의 종합적 연구』, 서울: 박이정, 2002.
4. 이병도, 국역 삼국사기, 서울: 을유문화사 1980.
5. 리상호, 북역 삼국유사, 서울: 신서원 1990.
6. 백승종,『한국에서의 미륵신앙의
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한국 복식의 원류를 찾아서
■ 상대한국복식(上代韓國服飾)의 기본구조(基本構造)와 특성(特性)
■ 상대 사회 구성과 복식양상은 어떠한 것일까?
■ 상대 복식의 기본형과 특성은 어떠한 것인가?
■ 통일신라의 복식
■ 고려의 왕
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백제는 위례성, 웅진, 사비 순으로 천도하였음
③ 신라는 천년 가까이 경주에 도읍을 유지하여 왕궁과 여러 이궁을 두었음
- 박혁거세: 금성을 쌓았음, 고려, 조선시대 경주읍성 부근으로 추정
- 5대 파사이사금: 월성을 쌓고 이어 하였음. 현
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국주의를 거치면서 침략적인 황국사관에 부합하는 방향으로 연구되어 '임나일본부'라는 결론도 나오게 된 것 같다. 「삼국사기」와「일본서기」비교
- 삼국사기와 일본서기 속 백제와 왜의 조공·헌상 관계
들어가는 말
1. 『일본
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