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대륙 쟁탈전
(1) 콜럼버스의 모험적인 항해
(2) 유럽강대국들의 신대륙 쟁탈전
2. 버지니아와 매릴랜드
(1) 영국식민정책의 우월성
(2) 이윤 추구 동기의 장려
(3) 대의 제도의 발전
(4) 기회와 자유의 땅
(5) 봉건제도와 노예제도의 유령
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제도·관습·풍습의 종류를 기술하고자 한다면, 매우 많은 종족들에서 상이할 뿐 아니라 한 도시에서도 특히 우리의 도시에서도 천 번이나 변해왔음을 제시할 것입니다.
■ 필루스: [만약 정의가 자연적인 것이라면] 우리에게 법들을 확정했고
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대륙처럼 여러 나라로 분열되지 않았던 것은 미국인들의 팽창주의 정책 덕분이었던 것이다. 1. 영토확장과 명백한 운명
1)영토확장
2. 태평양에서의 상업적인 야망
3. 존 퀸시 애덤스와 플로리다 문제
4. 먼로주의
1)먼로주의의 의
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아펜젤러가 바로 이러한 선교 비전의 열기에 편승하여 1885년 개신교 복음을 들고 인천의 제물포에 상륙하였다. 제 3부 종교개혁사
1. 개혁의 갈망
2. 대륙의 종교개혁
제 4부 근대교회사
1. 17, 18세기의 교회
2. 19세기의 교회
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아메리카와 파나마에 관심을 갖고 있었고 1509년 바스코 누네즈 데 발보아를 통해 이 지역을 정복하였다. 발보아는 인디언들과 친선관계를 잘 유지했다. 그 이유는 황금과 여자들을 얻기 위함이었다. 그는 인디언들의 도움으로 태평양까지 도
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노예제 분쟁과 분파 운동
Ⅰ. 노예제도의 생성
Ⅱ. 노예제도 폐지
Ⅲ. 제2차 노예제도 반대 운동
Ⅳ. 교회의 분열
Ⅴ. 장로교와 감리교회
Ⅵ. 평신도 운동
제 19 장 남북부 교회와 남북전쟁
Ⅰ. 노예제 폐지론을 지지한 교회들
Ⅱ. 노예제
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고대노예사회→중세봉건사회→근세자본→현대공산사회)을 중국에 적용하려고 자본주의 맹아론을 만들어낸 것이다. 그러나 자본주의 맹아론은 자본주의 체제가 등장하지 않은 이유를 밝히지 못했는데 이것은 이 시대의 자본주의가 국가가
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자연’으로 바꾸어 대입시켰다면, 헤겔은 그것을 ‘정신(이성)’으로 대치시켜 놓았다. 그러면 헤겔이 말하는 정신이란 무엇인가? 그는 정신을 세계사정신, 시대정신, 사람정신의 세 가지로 구분하였으며, 세계사는 세계사정신의 자기실현과
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노예를 해방하고, 국가와 교회를 분리하고, 앵글로-색슨의 혁명보다 훨씬 앞서 나가 있었다.”
◇ 참고자료
조르쥬 르페브르, 민석홍 역, 『프랑스혁명-1789년-』 을유문화사, 1994
알베르 소부르, 전풍자 역, 『프랑스혁명 : 1789-1799』 종로서적
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철학과 기술적인 부분을 먼저 이끌어 나가지 못하는 것과, 또한 아직도 포탈업체에서 오픈데이터의 마인드를 갖지 못하는 것도 안타까운 현실이나, 서구에서 규모의 경제를 밀고 들어올 경우 잘못하다간 순식간에 무너질 수 있기에 조심스럽
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