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고대사상의 세계, 살림출판사
- 송영배, 제자백가의 사상 , 현음사
- 이문주·최일범(1989), 중국 철학사I, 청년사
- 이강수(2002), 중국고대철학의 이해, 지식산업사 Ⅰ. 노자의 교육철학(교육사상)
1. 노자의 생애
2. 노자의 사상
1) 사회 혼란
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소설선」, 민중서관
전영진, 『홍길동전, 박씨부인전』, 흥신문화사, 1995.
정병헌, 이지영 지음,『고전문학의 향기를 찾아서』, 돌베게, 1998,
정출헌, 『고전소설사의 구도와 시각』, 소명출판, 1999
정홍교 외, 『조선고대중세 문학작품해설』,
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철학회, 「동양철학사상의 이해」, 문경출판사, 1995.
2. 길희성, 「인도철학사」, 민음사, 1986.
3. 김길환, 「동양윤리사상」, 일지사, 1981. Ⅰ. 고대철학
1. 찬미가 시대
2. 봉헌 신비주의 시대
3. 우파니샤드 시대
Ⅱ. 불교철학
1. 유물론
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소설은 앞서 말해진 신분이 다른 남녀간의 애정문제와 탐관오리 문제뿐만이 아니라 지배층의 횡포에 대한 하층민의 슬기로운 대응 모습이라든가 빈부문제에 대해서 다루고 있다고 읽혀진다는 점 또한 알아야한다.
참고문헌
정주동, 『고대
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철학정신은 조화를 중시한 사상으로 구현되었다. 유가에서는 인화(人和)를 중시한다. 도가에서는 그보다 더 근본적으로 천화(天和)를 추구한다. 천화는 인간과 자연의 조화를 뜻한다. 인간 중심주의적 세계관을 버리고 천지만물이 각기 자기
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고대소설선독, 집문당, 1992. p.273
이렇게 문어체로 서술되어 장중한 분위기를 만들어낸다. 그러나 <유충렬전>은 상층 양반의 언어만으로 쓰여진 것은 아니다. <유충렬전>에는 일상어의 모습을 보여주는 부분도 많이 보이는데, 그 중 한
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대의 변화하는 사회의식의 흐름을 충실히 반영할 수 있었다는데 그 의의가 있다.
※ 참고문헌 ※
김기동, 『한국고전소설연구』 교학연구사, 1983.
조윤제 『한국문학사』 탐구당, 1979.
정주동 『고대소설론』 형설출판사, 1986.
조동일 『한국
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, 「영웅소설 연구」, 서울대학교 석사학위논문, 1985.
임성래, 「영웅소설의 유형연구」, 연세대학교 박사학위논문, 1986. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 남장의 의미와 해체
Ⅲ. 남녀의 대립과 해결
Ⅳ. 홍계월전의 근대의식
Ⅴ. 결론
<참고문헌>
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철학사상원류, 태북 정중서국인행
북촌택길(1974) / 유학개론, 대만 상무인서관발행
이강수(1999) / 중국 고대철학의 이해 지식산업사
안종수(1996) / 공자의 학설 이론과 실천
정종(1980) / 공자의 교육사상, 서울 집문당 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 논어의
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이루어진다.
즉, 맹자는 외재적 규범이나 자신의 욕구에 흔들리지 않고 자신만이 아니라 사회까지 아우를 수 있는 선성을 함양한 사람을 이상적인 인간상으로서 제시한 것이다.
참고문헌
중국 고대철학의 이해, 이강수, 지식산업사
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