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고전 사실주의 문학의 한 획을 그었다고 하겠다.
참고문헌 ----------------------------------------------
1. 康奉根. 燕巖小說의 思想的 背景. 一山 金俊榮先生 停年기념논총
2. 金明昊. 熱河日記 硏究. 창작과 비평사, 1990
3. 金台俊 朴熙秉. 증보조선소설
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고전문학에 미친 영향으로 우선 허무취악적 사상을 들 수 있다. 이는 도교의 자연무위설에서 발단한 극단적인 향락주의와 허무주의 그리고 쾌락주의의 풍조를 말한다. 이러한 허무취악사상은 통일신라시대 때 당악과 함께 들어왔는데 그 후
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문학을 통해 비춰진 죽음을 우리의 삶에서도 분명히 찾아볼 수 있을 것이다. 사람 사는 곳 어디에나 삶과 죽음은 존재한다. 죽음은 문학에서 뿐만 아니라 우리의 삶과 관계된 모든 곳에서 문제가 될 것이다.
<한국고전문학의 이해>
한국
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문학을 높고 낮음으로 표현한 것은 자칫 이상적인 것은 고상한 문학이고 현실적인 것은 천박한 문학이라는―작자가 의도하지 않은 빗나간― 인상을 심어줄 수 있기 때문이다.
[출처] 김병국, 「시조 발생의 문학사적 의의」, 『한국 고전문
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문학의 맥을 잇고 있다. 그럼에도 그가 그의 작품에서 탁월한 우리말 구사로 높은 문학적 성취를 이루었기에 문학사에서 우뚝 설 수 있었던 것이다. 위의 책, p.206~207.
※참고문헌
·고미숙 외 4인(2003), 「우리 고전문학을 찾아서」, 고려대학교
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문학을 전공하는 학생으로 적지 않은 서운함이 들었다.
<참고문헌>
조동일, 한국문학통사, 지식산업사, 2004
조동일, 한국문학통사 3, 지식산업사, 2005
임기중 외, 경기체가 연구, 태학사, 2007
정병헌 외, 고전문학의 향기를 찾아서, 돌베개, 2
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, <구운몽>의 감상과 재창작을 통한 문학치료 연구, 건국대학교 학위논문, 2005
김만중, <구운몽>, 민음사, 2003.01.20. 23-24p, 88-89p, 114-115p, 165-166p, 190-191p, 227-228p
네이버 지식백과, 역사로 통하는 고전문학 인생사 덧없다. 구운몽, 2012
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고전문학과 교육 22.- (2011): 217-247.
http://www.riss.kr/link?id=A106264646
4) 임재욱 ( Jae Wook Yim ). \"<서경별곡(西京別曲)>에 나오는 \"대동강(大同江)\"과 \"배\"의 상징성.\" 韓國 詩歌硏究 24.- (2008): 261-285.
http://www.riss.kr/link?id=A75740157
5) 유자영. \"고려
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문학은 고전문학과 현대문학, 나아가 미래문학에 두루 걸쳐 있는 보편적이고도 기초적인 문학의 영역”이라고 한다. 사이버 공간의 문학은 누군가에게는 수준 낮은 이야기일지 모르나 구비문학의 관점에서 보면 다양한 삶의 이야기가 넘쳐
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고전 문학과 현대 소설 등을 통해 알아 보았다. 문학은 작가가 꾸며낸 세계이므로 현실 세계와는 분명 완전히 동일하지는 않다. 하지만 작자는 현실세계를 바탕으로 문학의 세계를 창조하므로 이 둘은 분명 중요한 상관관계를 갖는다. 문학에
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