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문학회, 1983.
오대혁, 『금오신화와 한국소설의 기원』, 역락, 2007.
심경호, 『매월당 김시습 금오신화』, 홍익출판사, 2000.
안치경, 『한국대표 고전 소설선』, 번양사, 1993.
- 연구 논문
소인호,「금오신화 연구의 성과와 전망」, 『고소설
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고전문학을 통해 얻는 것은 학문적인 지식도 있지만, 그보다 앞서야 할 것은 고전 속에 담겨있는 살아 숨쉬는 우리 민족의 정신을 알고 이를 현재적 가치로 다시 한번 생각해보는 것이기 때문이다. Ⅰ. 들어가는 글
Ⅱ. 본론
1. 신화 교
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문학인 <규방칠우>와 <봉산탈춤>을 접목시킨 <규방난장>과 같은 연극은 학생들이 관람하기에 적절한 작품으로 생각된다.
Ⅲ. 결론
지금까지 <봉산탈춤>의 교육적 의의와 구체적인 수업 모형에 대해 서술하였다. 구비문학의
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고전문학교육에서의 문제점은 여러 가지가 있겠지만, 우선적으로 생각해야 할 것은 이미 교과서에 실려있는 작품들이 제대로 평가되고 교수되고 있는가의 문제라 생각된다. 앞서의 말과 같이 슬견설은 여러 해 동안 교과서에서 계속 다뤄져
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더 자기주도적인 여생을 살다 마치지 않았을까 싶다. 이처럼 박씨전은 완전한 여성 지위 상승 소설이라 보기에는 무리가 있지만, 당시의 시각에서는 상당했던 것만은 분명하다.
참고문헌
미상 저, 박씨전 (한국고전소설), 유페이퍼 2015
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고전 및 사상 100선’의 ‘공방전’을 읽고 작성한 글임
: 돈의 폐해? 정치세태?
- 목 차 -
1. 작품소개 : 공방전(孔方傳)은?
2. 작품의 줄거리
3. 작품에 내포되어 있는 배경
4. 결 어
1. 작품소개 : 공방전(孔方傳)은?
공방전(孔方傳)에서의 공방(
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들과 함께 판소리 생산주체인 하층민의 문화적 성격과 세계관을 반영한 판소리 초기 작품으로 보게 한다.
이 작품이 문학사 및 판소리사에서 차지하는 위치 및 의의는 몇가지로 나누어 설명할 수 있다.
우선 그 첫째는 이것이 성이라는 예민
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문학연구소, 불교사상과 한국문학, 아세아문화사, 2001.
D.J. 칼루파하나, 불교철학사, 시공사, 1996.
오강남, 장자, 현암사, 1999.
최진석, 노자의 목소리로 듣는 도덕경, 소나무, 2002. 1. 구운몽에 나타난 불교사상
2. 구운몽에 나타난 도교사상
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문학의 탐구』, 아세아문화사, 1997
林甲良, 「朝鮮後記 愛情小說硏究」啓明大學校, 1992
이상설, 『古小說의 淵源과 의미구조』,양문각
최운식, 『한국고소설의 연구』,계명문화사 1. 애정소설 개념
2. 애정소설 인물의 유형에 따른 작품의
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문, 같은 곳.
그리고 소재 면에서 꽃을 의인화하여 왕을 경계하며 당시 세태를 우의하고 풍자하고자 하는 계세징인 계세징인(戒世懲人) - 세상 사람들을 경계하고 징벌함.
의 주제의식을 반영함으로써, 기존의 꽃을 의인화한 문학적 전통을 더
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