|
고전소설에서 애정을 다룬 염정소설의 수는 상당히 많다. 이러한 애정소설에서 여성은 소극적이고 수동적인 존재로 그려진다. 전통적이고 봉건적인 윤리의식을 갖고 있는 것처럼 묘사되지만, 실제로는 여성들이 전통적이고 봉건적인 윤리의
|
|
|
고전문학대계 4』, 명문당, 1994
이지하,『韓國古典小說講讀 資料集』, 경북대학교 국어국문학과, 2009
게임화면 구성에 사용된 이미지 출처 :
http://blog.naver.com/ingleside/10024320865
http://cafe.naver.com/koreancoloredu/5648
http://blog.naver.com/vbn689/60046958691
http:/
|
|
|
고전소설까지 올리기에는 작품의 질이 좋지 않으므로 고소설로 보는 것이 타당하다고 볼 수 있다.
Ⅲ결론
권필은 전기소설의 영향을 받았고 전기소설의 가장 큰 특징인 지괴성을 탈피하며 당대의 사회모습을 사실적으로 반영하였다. <위
|
|
|
소설 창작이 이루어지는 17세기까지의 공백기를 설명할 수 있는 근거가 마련되지 않았다는 등 장효현, 「전기소설의 장르 개념과 장르사의 문제」, 『한국고전소설사연구』, 고려대출판부, 2002.
여러 가지 문제점이 지적되고 있지만, 작품 자
|
|
|
소설연구』, 형설출판사, 1982
이학주, 「『금오신화』에 나타난 귀신의 매개역할과 작중인물의 별세게 지향」
이혜순, 「금오신화」, 『한국고전소설 작품론』, 집문당, 1990
임형택, 「현실주의적 세계관과 금오신화」, 서울대 석사학위논문,
|
|
|
고전을 읽는다」, 휴머니스트, 2006
김진영 홍태한, 「서사무가 바리공주 전집 1,2」, 민속원, 1997
서대석, 「우리 고전 캐릭터의 모든 것 2」, 휴머니스트, 2008
조흥윤, 「한국의 샤머니즘」, 서울대학교출판부, 1999
최길성, 「한국 무속의 이해
|
|
|
[아사이 료이, 황소연 역, 강원대학교 출판부]
≪오토기보코≫의 세계관 [황소연, 국회 도서관 학위논문]
네이버 지식백과, 위키백과 1. 전기소설의 등장배경
2. 전등신화
3. 금오신화
4. 오토기보코
5. 비교
6. 질문 및 토론주제
|
|
|
고전소설의 유통에 대한 조사와 공부를 통해 고전소설의 유통과정이 보여주는 양상이 매우 역동적이고 근대 소설문학의 발전에 중요한 바탕을 형성하고 있다는 것을 확인할 수 있었으리라 믿어 의심치 않는다.
<참고자료>
김혁배, 「18,9
|
|
|
소설사」 김광순 새문사 2006
「한국고전소설론」한국고전소설 편찬위원회 1992
「고전소설과 문학정신 」 김수중 태학사 2007.
< 논문>
「영웅소설의 반동인물 연구 」김수봉 부산대학교 국어국문학과 國語國文學 1992( 제 2집)
「영웅소설
|
|
|
소설로 보았을 때 우리나리의 최초 소설 발생을 금오신화가 아닌 최치원전으로 보는 견해가 많다는 알아야 한다. 그마만큼 최치원전에 대한 연구는 우리 고전소설사에 차지하는 비중과 의미가 중요하다.
아울러 최치원은 실제 인물 최치원의
|
|
메뉴펼치기
