|
멸망당하고 말았다. 민족 형성사의 거침돌을 우리 조상들 스스로 제거하였던 것이다. 1. 단군신화
2. 고조선의 위치와 존속 시기
3. 고조선의 사회적 성격
4. 기자와 위만
5. 한사군(漢四郡) - 낙랑군, 진번군, 임둔군, 현도군
|
|
|
경제 위기의 경우처럼 나라가 어려울 때 우리 민족을 단결시켜 위기를 함께 힘을 합쳐, 슬기롭게 해쳐 나갈 수 있는 원동력을 제공하여 준다.
참고자료
<한국고대민족사의 탐구> 신천식 저
<이야기 한국고대사> 최범서 저
<단군신
|
|
|
고조선사\"를 연구해야 할 것으로 보인다.
참고문헌
강만길, 1969,〈이조시대의 단군숭배〉《이홍직박사 회갑기념 한국사학논총》, 신구문화사.
김두진, 2000,〈단군에 대한 연구의 역사〉《한국사시민강좌》27.
김상호, 1988,〈고조선 문제를
|
|
|
사회 형성과 발전 과정
Ⅱ. 본론
1 . 고조선의 건국시기와 당시 세계의 상황
2 . 여러 문헌에 나타난 조선
3 . 단군 설화의 해석
4 . 우리민족의 혈통과 북방유목민족과의 관계
5 . 고조선인들의 생활과 풍습
6 . 고조선의 붕괴
Ⅲ.
|
|
|
고조선계 주민의 세력범위를 한반도 서북지방에서 요동지역 더 나아가 요서 및 길림일대까지 확대한다 해도 그 문화적 기반이 성립되는 시기는 기원전 10세기 이후부터이며, 어느 정도 청동기문화가 성행했던 시기는 요서지역은 기원전 8∼7
|
|
|
고조선으로 이동하여 건국한 나라로 이해한 견해도 제기되었다.
지나 사학자들이 공동으로 저술한 『고사변』에 의하면 다음과 같은 내용이 있다.
\"동이는 은나라 사람과 동족이며, 그 신화 역시 근원이 같다. 태호(太皓:복희), 제준(帝俊),
|
|
|
고조선문명의 사회사」, 지식산업사.
오세정(2003), “건국신화의 제의적 서사구조 연구”, 「한국고전연구」, 한국고전연구학회. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 고조선의 단군신화의 특징
2. 고구려의 주몽 신화의 특징
3. 신라의 박혁거세
|
|
|
고조선은 B.C 3∼2세기에 들어서는 질 좋은 강철을 생산하여 도구와 무기를 만들었고 장신구·생활용품 등도 철로 만들어 썼는데 이 시기에 강철을 만든 것은 세계에서 드문 일이다. 사회의 발전과 함께 노동 과정과 사회 활동에서 개인의 역할
|
|
|
사용하나, 부족적 성격은 전혀 벗어나지 못한 상태였다. 즉 관제라고 하기보다는 부족적 지배체제에 관직명을 붙여 권위를 나타낸 것에 불과하였다. 고대 부족국가시대의 행정제도
I. 고조선
II. 부여
III. 옥저, 동예
IV. 삼한
|
|
|
사례: 동아시와 브리튼 섬
고조선과 한사군에 대한 해석
고구려의 형성과 팽창과정
고구려가 한민족 역사로 편입되는 과정
만주 프로젝트에 대한 검토와 비판
우리는 어떤 역사관을 지향해야 할 것인가?
2. 후기
3. 평가
4. 질문
|
|
메뉴펼치기
