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간은 형질적인 기(氣)와 본래적인 리(理)를 함께 갖추고 있는 바, 리(理)로서 동물적인 욕구와 욕망을 다스리고 절제할 수 있어야 한다고 하였다. 1. 유교에 대한 이해
2. 한국 유교 사상 개관 (삼국시대~고려 말)
3. 삼국시대 유교 사상
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공자는 논리적인 사변에 흥미를 갖지 않았으며, 순순한 지성의 영역을 개척하지도 않았다. 공자의 사유에서 지식의 기능과 목표도 인간 자체를 이해하여 인간의 도덕성을 확립하는데 도움을 주는 것에 있었다.
배움으로 얻어진 것을 지혜라
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공자께서 陳에 계시어 말씀하시기를,
돌아가자! 돌아가자! 우리의 젊은 무리들이 뜻은 높으나 일에는 소홀하여 비록 문채는 찬란하지만 바르게 할 바를 알지 못하는 구나.
자왈,
백이와 숙제는 남의 지나간 악함을 생각지 않는지라, 원망하는
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잘 이끌어 나갈 수 있다. 능력이 되지 않는다면, 처음부터 너무 큰, 높은 자리를 원하지 않아야 한다. 그 자리에는 단지 보수만 많은 것이 아니다. 모든일을 처음부터 시작하고 사회에서는 아래서부터 가는것은 다 이유가 있는 것이다.
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군자의 역량이 있는가, 소인의 역량이 있는가 하면서 나의 삶에 대한 태도를 다시 한번 생각하게 끔 하여 논어를 읽는 것 자체가 명상이었다. 나의 부끄러운 태도를 바라볼 수 있던 좋은 기회였던 것 같다.
읽으시느라 수고하셨습니다.^^ Q
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공자를 바라보는 눈이 바뀌게 되었다. 공자는 실로 위대한 인물이었다. 나는 그 사이 공자의 부정적인 부분에 가려서 그의 진실한 면모를 간과하였던 것이다. 공자의 사상은 동북아 지역에서 이천오백년 가까이 정치 및 사회 윤리를 주도하
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정치를 역설한 맹자의 노력은 실패로 끝나고 말았다. 그리하여 뜻을 펴지 못하고 물러나 문인인 만장(萬章)등과 함께 문답하면서, 공자의 사상을 받들어 <맹자孟子> 7편을 저술했다. 맹자는 주열왕 4년(기원전 372년)에 탄생하여, 주난왕 26
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공자가 도덕성 회복과 바른 정치의 실현을 위해서 필요한 사상들을 적은 것이다.
이러한 논어속의 리더쉽은 먼저 지도자의 깨끗한 도덕의식 속에서 싹트는것임을 알수있다. 많은 리더쉽의 유형들이 잇지만 논어의 리더쉽은 무엇보다도 이러
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정치환경
(2) 경제사회·문화환경
① 경제사회
② 문화환경
(3) 다산의 행정이념
① 민본주의
② 개혁주의
③ 선도주의
④ 평등주의
(4) 행정제도 개선론
① 인사제도
② 지방제도
7. 다산의 행정사상에
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통해서 과거와 미래는 연결된다. 따라서 과거가 없다면 현재도 없고 미래도 존재할 수 없다. 그런 의미에서 공자의 사상은 현재에 있어서도 중요한 것이며, 미래를 열어갈 수 있는 열쇠와도 같다. H.G.크릴의 '孔子 - 인간과 신화' 를 읽고
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